الاسلاف والاعراف القبلية لفرود واليهانية

[ابو سطام]

الرابـــــــــــــــــــــــح

يعطيك العافية اخي الرابح على المتابعة والمشاركه فأنا فعلنا بحاجة الي من يساندني في هذا الموضوع كي استمر .

ولازلت اكرر الدعوه
للاعضاء الكرام للمشاركه ولو بمعلومه بسيطه .



تحية للجميع

[ابو سطام]

الاسلاف والاعراف القبلية لفرود واليهانية 13

الأحكام والأعراف

للقبائل عادات تحكمها في السابق وتنظم الحياة فيها ويصعب تجاوزها أو القفز عليها ولكل قبيلة شيخ يطيعه وللقبائل جميعها شيخ يسمى شيخ الشمل يتم العودة إليه دائماً عند اختلاف مشايخ القبائل الأخرى.

الشيخ أحمد يحيى المالكي أحد كبار السن وأحد العارفين بتلك العادات والذين لهم باع طويل في معرفتها تحدث إلينا عن تلك العادات بل النظام في السابق إن صح التعبير فقال: تعرفون أن البلاد قبل توحيدها على يد المؤسس الملك عبدالعزيز- رحمه الله- كانت عبارة عن فوضى ينعدم فيها الأمن والخوف، والقتل والسلب والنهب منتشر بشكل كبير وكانت القبائل تحتاج إلى ما ينظمها فكانت توضع الأسلاف والأعراف وهي بمثابة (القوانين) في تلك الحقبة من الزمن وهذه الأسلاف والأعراف لها أطر معينة تحكمها وتنظمها والخروج عليها قد يكلف فعله عار لا يغتفر وقد يهوي بسمعة صاحبه وعلى القبيلة أن تدين فعلته وإلا عرضت سمعتها ومكانتها للإذلال والعار الذي قد لا يغتفر ولا يقبل لدى القبائل الأخرى، لهذا تجد الحرص من الجميع على الانضباط وعدم الخروج عن دائرة عادات وأعراف القبيلة.

وأضاف الشيخ أحمد يحيى المالك قائلاً: لكل أمر من نواحي الحياة أعراف تنظمه يحكم بموجبها. فلن تجد شيئاً من تلك الأمور إلا وله الحكم المناسب الذي ينظمها في مجالات الحياة المختلفة في تلك الأزمنة. والأحكام والأعراف القبلية أشبه ما تكون بالقوانين الوضعية اليوم وهذه الأعراف التي أحدثك عنها كانت موضوعة قبل مئات السنين ومكتوبة على أوراق وقبلها كانت مكتوبة على (الجلود) وتسمى (المشجّر) بتشديد الجيم وفتحها.

وعادة (المشجر) لا يكون موجوداً إلا لدى (الردود) ونقصد بكلمة الردود (شيخ الشمل) والذي توارث هذا المنصب من مئات السنين فترد إليه مئات القبائل عند اختلافها ليكون كلامه هو الفصل. والردود مأخوذة (من رد الشيء لصاحبه) لأنه المخول للنظر فيه (والرد) أسرة لها شرف العودة إليها في المنازعات القبيلة ولا يؤخذ عنها هذا المنصب تحت أي ظرف من الظروف ومهما كانت الأسباب والمبررات حتى لو ذهب عنه منصب (الشيخة) فيبقى لدى هذه الأسرة مادام فيهم رجل واحد قادر على المحافظة على المشجر (الوثيقة) والموثق بها الأطر العرفية لحل مشاكل القبائل. وعما إذا كانت الأحكام القبلية في ذلك الزمان ملزمة قال المالكي:

في حال كان الاختلاف بين قبيلتين فتقوم كل قبيلة باختيار من يمثلها ويسمى ذلك في الأعراف ب(قول الاثنين) يجتمع الاثنين فإن اتفقا على حل فيما بينهما بعد أن يعود كل منهما إلى جماعته ويشاورهم في الأمر فتكون المشكلة قد حلت وإن اختلفا يقوم كل منهم بتسجيل الحكم الذي يرى من وجهة نظره أنه الصواب ثم تعاد إلى (الرد) ليفصل فيها. وعن آلية التنفيذ ومن هي الجهة التنفيذية لهذه الأحكام يضيف قائلاً: قبل أن يقوم (الرد) وهو شيخ الشمل (مرجع الشيوخ) بإصدار الحكم تقوم كل قبيلة بإحضار كفلاء منها من خيرة رجال القبيلة أهل الحل والربط فيلتزموا بتنفيذ ما يصدره من حكم وهكذا تحل المشاكل، لأن للقبيلة كلمة وفاء لا تقبل التبدل أو التراجع عنها.

عقاب جماعي

ثم تحدث المالكي إلينا قائلاً: كانت تحدث حروب قبلية وكانت تودي بحياة الكثيرين وتسلب الماشية من المراعي في حال وجدت الفرصة ومع ذلك كان هناك أيضاً أحكام صارمة يستحيل تجاوزها ومن ذلك قتل المرأة أو القاصر من الرجال (وهو الذي لم يبلغ الحلم) فكان قتلهم عيباً لا يغتفر لتلك القبيلة وكانت النساء والصبيان يذهبون حيث يريدون فلن يجرؤ أحد على اعتراضهم ولو حدث ذلك من أي شخص من أي قبيلة فإن القبائل مجتمعة تقوم بالإغارة على تلك القبيلة تدمرها وتسلب حلالها وتقتل من وجدوا فيها يعني عقاباً جماعياً وهذا من سلبيات العادات والأعراف القبلية أن الشخص قد يؤخذ بذنب الآخرين.

وهذه الأعراف والأسلاف ليست لقبيلة واحدة بل متفق عليها من المئات من القبائل ولذلك غالباً ما تكون الأحكام موحدة. وعن صرامة الأعراف القبلية وكيف أنها قد تكون جائرة: قال المالكي: مادام أنها قوانين وضعية فمن المؤكد أنها جائرة ومعظمها لم يكن يتفق مع الشريعة الإسلامية ولكنها كانت حلاً مؤقتاً في ذلك الزمان وأنتم تعرفون أن الجهل كان منتشراً بين الناس ومع وجود الجهل وابتعادهم عن الدين وانتشار البدع والخرافات بين الناس قد يكون السبب في ظهور هذه الأحكام والأعراف القبلية. ثم أضاف قائلاً:

هذا الذي أحدثك عنه قد ذهب معظمه وولى بعد توحيد البلاد على يد المؤسس- رحمة الله عليه- وبعد أن حلت الشريعة الإسلامية وانتشر العدل والمساواة بين الناس، لم يتبق من تلك الأعراف والأحكام إلا ما يتوافق مع الشريعة الإسلامية السمحة. العادات والتقاليد لكل مجتمع عاداته وتقاليده التي يفتخر بها أو يتميز بها وقد تختلف عادات وتقاليد المجتمعات عن بعضها البعض ومن تلك العادات ما يكون قد اختفت ولم يعد لها وجود سوى تذكرها أو التحدث عنها كذكريات ومنها مازال باقياً والمجتمع في بني مالك له عاداته التي يتميز بها ويفتخر بها فيقول حسن المالكي أحد كبار السن:

لا شك أن للناس عادات كانت ولازالت تفخر بها اختفى بعضها ولازال البعض منها قائماً. وكان أبرز ما يميز المجتمعات القبلية في بني مالك هو روح التعاون السائد بين الناس ومن أمثلة ذلك التعاون في زراعة الأرض وبناء المنازل من قص للحجارة وحملها إلى موقع البناء ثم البناء من قبل أشخاص متمكنين ولديهم المهارة في البناء فالمجتمعات الجبلية خاصة قد اشتهروا ببناء المنازل من الحجر وتفننوا في ذلك ومن العادات أن الشخص الذي يكون في حاجة إلى عدد كبير من الناس لمعاونته في أمر ما كإحضار قطع الخشب الكبيرة لسقف المنازل أو غير ذلك من الأمور ما عليه إلا الذهاب لأحد سكان القرى المجاورة فيقوم بطلبه على المساعدة وأنه بحاجة إلى عدد معين من الناس فيقوم ذلك الشخص بعرض الموضوع على أهل قريته ويخبرهم أن فلاناً قد حل بمنزله واستعان به وبجماعته فيهب أهل تلك القرية لمساعدته تكريماً لقريبهم الذي استعين به وطلب منه الفزعة وكذلك لطالب المساعدة من القبيلة الأخرى وهكذا يحل التعاون وتقضى حوائجهم.

الزواج
عندما يتزوج الرجل يقوم بعمل احتفال بذلك ويأخذ عروسه إلى منزله ويسمى ذلك ب(المراح) الانتقال إلى منزل الزوج يقوم أهل قريته وقبيلته باستقبال أهل العروس وقد يكون العدد بالمئات حسب مكانة الأسرة في العشيرة وتقام الاحتفالات ولم تكن المطابخ توجد في ذلك الزمان كحال اليوم الذي نحمد الله عليه بل يقومون أفراد القبيلة بالتعاون فيما بينهم لإنجاح المناسبة فهم يعتبرونهم ضيوفاً على الجميع ويقوم الجميع بمساعدة الزوج مادياً لمساعدته وهذه سنة حسنة وتسمى ب(المعونة).

الرقصات الشعبية

عرف الكثير من الفنون الشعبية السائدة بين مجتمع القبائل ولازال الكثير منها قائماً على الرغم من اختلاف مظاهر الحياة وأساليبها وظهور عادات جديدة تتماشى مع العصر الحديث إلا أنها ظلت قائمة متحدية الحضارة الحديثة ومطلة على العصر الحديث بأصالتها لتبقى متأصلة لدى الجيل الجديد الذي كلما كان بعيداً عنها وجد نفسه أكثر قرباً منها، ومن تلك الفنون الشعبية ما حدثنا به يحيى المالكي الذي قال:

هناك أنواع كثيرة من الفنون الشعبية منها ما يأخذ طابع الرسمية في المناسبات ومنها غير ذلك ومن تلك الألوان: الزامل: وهو لون شعبي يجتمع فيه مجموعة كبيرة من الناس مكونة مجموعة من الصفوف يرددون مجموعة من الكلمات المنظومة في أبيات شعرية لا تخلو من المدح والثناء أو شرح معاناة أو الاعتذار على حسب نوع المناسبة وهذا اللون يكون في حالة قدوم وفد أو قبيلة على قبيلة أخرى ويتقدمهم شيخ القبيلة أو من ينيبه وفي المقابل تكون القبيلة الأخرى قد اجتمعت على شكل صفوف يتقدمهم شيخ القبيلة أو من ينوب عنها فيبدأ الطرف الأول بالقدوم مرددين تلك القصائد الشعرية وغالباً ما كانوا يحملون أسلحتهم فيقومون بإطلاق الرصاص تعبيراً عن قدومهم وعندما يصلون أمام الجمع ينصت الجميع ويبدأ السلام والترحيب وتظهر في مثل هذه المواقف الشجاعة الأدبية بين المشايخ الذين تفخر بهم قبائلهم.

وبعد وصول الضيوف وإتمام مراسم الاستقبال يتم تقليطهم في المجالس المعدة للاستقبال وتقدم لهم القهوة العربية والتمر والحليب البلدي قبل تقديم الوجبة الرئيسية وبعدها تبدأ القبيلة المضيفة بالاجتماع ويقوم شاعر القبيلة بنظم قصيدة التراحيب يرددها الجميع ويقومون بالذهاب بها إلى الضيوف حيث يقوم الضيوف بالقيام وشكرهم على التراحيب وكرم الضيافة وحسن الاستقبال.

ولرد التراحيب والثناء على المستقبلين يقوم الضيوف بترديد ما يسمى بالتحية كرد للترحيب الذي تغنوا به وتحمل القصيدة في طياتها الثناء والتقدير للطرف المضيف على كرم الضيافة. ويتخلل الحفل في الغالب عدد من الألوان الشعبية الأخرى ومن ذلك ما يسمى (الخطوة) وهي لون جميل مختصر الجمل الشعرية يكون فيه صفان متقابلان مع حركة بالرجلين. (الدورية) وهو لون آخر تكون فيه المجموعة على شكل دائرة وهو مجال مفتوح للشعراء لإبراز إمكاناتهم وقدراتهم (التكثيرة).

ويأتي في نهاية الحفل اجتماع الضيوف وترديد قصيدة شعرية تسمى التكثيرة يثني فيها الضيوف على كرم الضيافة وحسن الاستقبال والدعاء لهم بالسعة في المال والرزق ثم يغادر الضيوف، مرددين تلك الجمل الشعرية يرافقهم المستضيفون ويقومون بإطلاق الأعيرة النارية في الهواء كتقدير وإجلال لما قام به أهل الدار من الكرم وحسن الضيافة وعند وصولهم إلى مكان محدد يتوقفون ويقومون بتوديعهم شاكرين لهم كرمهم، كان ذلك في الماضي وقد بقي من تلك العادات القليل. وأضاف المالكي يقول:

كما تشاهدون بدأت الناس اليوم تبحث عن التراث وتتغنى به فأنا أنادي من خلال (الجزيرة) بالاعتناء بالعادات الجميلة التي لا تتنافى مع ديننا الحنيف وأتمنى من الجيل الجديد أن يحافظوا على تراثهم وعاداتهم المشرفة وأرى أن الطريقة المناسبة لذلك أن تكون هناك فرق شعبية تجيد تلك الألوان حتى تحافظ عليه من الاندثار.

التعليم
كان المجتمع في بني مالك كحال بقية المجتمعات في معظم شبه الجزيرة العربية يسوده الجهل والتخلف، والمجتمع في بني مالك في الغالب كان مجتمعاً مستقراً من حيث عدم التنقل وشد الرحال كونها في الغالب مجتمعات قروية تستقر في القرى التي لازالت قائمة شاهدة على ذلك العصر. والقرى في ذلك الزمان غالباً لا تخلو من وجود بعض المساجد بالرغم من قلتها أو بالأصح ندرتها كما يصف لنا ذلك المواطن حسين يحيى المالكي البالغ من العمر 98 سنة حيث يقول:

كان يوجد القليل من المساجد في بعض القرى يعلم فيها القرآن الكريم وكان المقتدرون من الناس يرسلون أبناءهم لتعلمه ويقومون بدفع الراتب للمعلمين وكان المعلم في ذلك الزمان يتخذ من مسجد القرية مكاناً للتعليم أو تحت إحدى الأشجار الكبيرة، فكانت القرى لا تخلو من متعلم أو أكثر وبعد توحيد البلاد على يد المؤسس- رحمه الله- بدأت مدارس لتعليم القرآن في المنطقة ومنها التي قام بها فاعل خير وتسمى مدارس القرعاوي (جزاه الله خيراً) ثم بدأ بعد ذلك التعليم النظامي بافتتاح أول مدرسة في قرية (القهبة) وكان ذلك عام 1386هـ وبعدها بدأ في الانتشار حتى وصل كل قرية وهجرة من أرجاء المحافظة أسوة بجميع أرجاء مملكتنا الحبيبة.

المصدر:
الأحد الموافق 2/5/1425هـ في جريدة الجزيرة في العدد 11588

[ابو سطام]

الاسلاف والاعراف القبلية لفرود واليهانية 13

الأحكام والأعراف

المصدر:
الأحد الموافق 2/5/1425هـ في جريدة الجزيرة في العدد 11588

تكرر الموضوع خطا فني

تحية للجميع

---

التعديل الأخير تم بواسطة ابو سطام ; 02-12-2007 الساعة 12:19 PM

[الكثيري]

اخي ابوسطام
وجميع الاخوة الكرام هنا ، لقد تشرفت بالمتابعة المستمرة لمارأيت
هنا ، من موروث ، كاد ان يفقده الكثيرمنا ، لجهل مني خاصة بمثل
هذه العادات ، وهنا أسجل تقديري لأخي الكريم ابوسطام ، وكل من أثرى هذا الموضوع ، وآمل من الجميع عرض كل إستفسار ، فيما يخص اللاسلاف والاعراف القبلية لتعم الفائده على الجميع إن شاء الله . والله يبارك جهد الجميع . تقبل اخي الكريم ابوسطام وافر التقديروالاحترام .والله يوفقك . اخوك الكثيري.

توقيع : الكثيري

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[نفي قصورالتأويل]

تحيلتي لصاحب المووع
والمتابعين

لدي إستفساران أود من يعرف عنهما شيئآ الإجابة
أما الذي لايعرف عنهما شيئآ لا ينكر ولا يستهزأ

1ـ ماهي ظاهرة (التسفال ـ زيارة الموتى) وهل هي حقيقية أم خيال ؟
2ـ ماهي ظاهرة (غرس قرون الماشية لتزرع موزآ ) وهل هي حقيقية أم خيال ؟

وشكرآ لمغوار المنتدى (أبوسطام) ومن شاركه بأي معلومة
تحياتي

توقيع : نفي قصورالتأويل

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[الملكي]

بسم الله الرحمن الرحيم

دخلت إلى الموضوع لتسجيل اعجابي بالكثيري بحكم طرحه للموضوع وفكرته الرائعة ومن ثم شكر جميع من شارك في الموضوع وبالأخص ( نفي قصور التأويل ) و ( أبو سطام ) وذلك لما لمسته من غزارة في المعلومات وإمتياز في الطرح وعناء في البحث من المصادر ... وللعلم إن هذه المعلومات ( الأسلاف والأعراف ) لا توجد إلا عن ثلاثة مشايخ في حد علمي وهو ( العثواني ) و (ابن عوفان ) و (ابن امقيت ) 0

حيث ان العثواني شيخ شمل بني مالك ورد اليهانية وجميع قواعد بني مالك واليهنوي معه ورثها ابن عن جد ... وهذا الكلام ينطبق على ابن عوفان ويعتبر مرجعهم ابن امقيت 0

هذا ما عندي يا وجوه الرفاقه : حبينا نشاركم في موضوعكم ونحيي عادات إبائنا وجددنا وسوالفهم وأعرافهم ولو إن الأغلبية معد يتذكرعاداتنا وتقاليدنا وخاصة أنحن يالمغتربين ما تمر علنا إلا في السنة حسنة وان كان في أقدومنا يا وجوه الرفاقة شيء يجمل فانتم تستهلون اكثر وان كان فيه خاطية ولا باطية غير مقصودة فمثلكم يعذر وسلامة الجميع 0

توقيع : الملكي

[الرابح]

أنا دخلت بس أرحب بالأخ الملكي متمنياَ له عودة مباركة وكذلك أشكر الأخ أبا سطام

على استمراره في البحث والطرح لهذه العادات والاسلاف القبلية الأصيلة 00

توقيع : الرابح

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[ابو سطام]

][®][^][®][

شهادة شكر وتقدير للكثيري

اخي الكثيري اشكر لك
الاهتمام والتوجيه والمسانده والمتابعه

][®][^][®][



كما ذكر الكثيري اي استفسار يااخوه ياكرام
سيكون محل اهتمامنا جميعاً للاجابة عن الاستفسار
وتحيه للجميع

---

التعديل الأخير تم بواسطة ابو سطام ; 02-12-2007 الساعة 07:51 PM

[ابو سطام]

][®][^][®][
الاخ الملكي

عودة مباركه
نور بعودتك المنتدى وقسم التراث وموضوع الاسلاف
وننتظر منك المسانده والدعم والتشجيع والمتابعــــــة

جيتا ... قلنا مرحبا
مرحبا يانور غطى الكهرباء

وتحية للجميع
][®][^][®][

---

التعديل الأخير تم بواسطة ابو سطام ; 02-12-2007 الساعة 08:19 PM

[ابو سطام]

الشيخ الرابح

قمتا بالواجب مشكورا ويبدو انك شــيخ
فقد سبقت الجميع بالترحيب

وبالمناسبة نريد نتأكد انك شيخ بهاذا السؤال الموجه لك شخصيا بعد ذكر القصه:
----------------------------------------------------------------------------------------

ذكر لي الاولون ان هناك شيخ غلب الشيوخ كان ذلك الشيخ عندما يلتقي قبيلة يتقدم قبليته ولايتكلم الا بالاشارات .
والاستقبال من القبيلة الاخرى يكون بشيخ يتقدم القبيلة ويجيبه بالاشارات فقط دون كلام.
تقدم القبيلة في المره الاولى شيخ ولم يستطع الاجابه وثاني وثالث فلم يستطيعوا جميعاً الاجابه بالاشارات .
فقال لهم صعدي اسمحو لي ان اتقدم القبيلة هذه المره فسوف اغلبه واذا لم اغلبه فلست اطلق ممن سبقني .
فقالوا لك ذلك
حضر شيخ الاشارات وتقدم وتقدم الصعدي
اشار الشيخ براحة كفه واصابعه الي اسفل
فاجابه الصعدي ............................
قبض الشيخ يده وافرد السبابه للاشاره وحرك يده بشكل دائري
فاجابه الصعدي............................
الاشارات كانت اربع ولم يحضرني الان الا اثنتان
عموماً الصعدي اجاب على الاشارات الاربع وان كان معنى اشارات شيخ الاشارات في وادي والصعدي في وادي اخر الا انها وافقت الاجابه الصحيحه فانهزم شيخ الاشارات للمره الاولى وقال لهم عندهم شيخ شيخ .
الاخ الرابح
ماهي اشاره الصعدي الاولى والثانيــــــة
وماذا يعني شيخ الاشارات بهذه الاشارات ( لها معنى حقيقي )

تنبية ( سوف اذكر في موضوع اخر بعض من القصص التوضيحية في هذا الجانب.
وفي جانب اخر
وهو غلبت الشيوخ في الطرح والخبر قصص حقيقية ساذكرها بالتفصيل واحدى القصص تعني لي الكثير لان طرف من القصه هو جدي الرابع )

---

التعديل الأخير تم بواسطة ابو سطام ; 02-12-2007 الساعة 08:56 PM

[الكثيري]

	من الكاتب نفي قصور التأويل . ـ ماهي ظاهرة (التسفال ـ زيارة الموتى) وهل هي حقيقية أم خيال ؟ 2ـ ماهي ظاهرة (غرس قرون الماشية لتزرع موزآ ) وهل هي حقيقية أم خيال ؟

اشكرك ولم احضر هنا ، للإجابه ..
مالدي هنا ... لاتختلف عن البعض ممن سمع بذلك ...
أذكر انهم يقولون ، فلان سفل ، إذا تطول النوم ولم يصحي لمدة تخالف المألوف مثلا" من ينام (24ساعة ) في زمان الاولين أي قبل اكثر من 50سنة ، لأن النوم في العادات ،من اكبر مايعيب الرجل .
أما اليوم قد ينام الواحد 48ساعه ولاحد يشره عليه ههههههه..
اعود لكلمة فلان سفل .. يعني انه بعد مايصحي قد يروي أنه رأى فلان من الاموات ! ويكي قصص الاغلب خرافية ، ويمكن ان بيننا من علماء النفس من يفسر لنا مثل هذه الامر .

واذكر ايضا" : ان فيه شخص ما، سفل بنوم عميق لمدة غير معقوله
من الاولين ... وعندما صحا ، اخبر ان فلان قابله ( ميت ) ، وانه
عطشان ، واخبر ابنائه الاحياء ، فانشأوا ، علي نية والدهم بركة ماء ، في طريق مقطعة ، يحتاج فيها المتطرق لشربة ماء ، وبعد كم شهر ، ابلغ اهل المتوفى ، انه قابل والدهم في المنام ، واخبره انه بصحة جيده ، ولا عاد يذكر العطش ..( هذه من السوالف التي سمعتها عن التسفال ).

ـ اما غرس قرون ام بقر وتزرع موز ! والله سمعتها ، مثل اخي الكريم نفي قصور التاويل ... وهي موجوده من اخبار الاولين ، لاعرف لها صحة .
وسلامتكم .
-----------
تنوية وإشادة لا بد منها .
اشكر اخي الكريم الملكي
وارحب بعودته معنا ، وياهلا فيه بين اهله واخوانه ..
وبعد :

	من مشاركة اخي الملكي دخلت إلى الموضوع لتسجيل اعجابي بالكثيري بحكم طرحه للموضوع وفكرته الرائعة

احب احييك اخي الكريم وأوضح لك ان الموضوع فكرة واعداد اخي الكريم ابوسطام ، وما أخوك ، الا مشارك ومتابع لما تضمنه هذا الموضوع القيم .. امل ان يكون ذلك لديك معلوم .. والله يوفقنا واياك والجميع لكل خير .

توقيع : الكثيري

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[ابو سطام]

اخي العزيز نفي قصور التأويل
اشكرك على المشاركه الفعاله وانت ممن ساهم في انجاح الموضوع الي جانب الاخوان لكم الشكر والتقدير والعرفان جميعاً.

الاجابة عن استفسارك اخي نفي قصور التاويل
التسفال مرت علي الكلمة سابقا فلم افهمها لاننا نسميها ( مسفله ) لان من يقوم بهذا التسفال هي امرأة قدمت الي المنطقة من اليمن ( مشعوذه ) وقد تكون اكثر من امرأه .
ولم اسمع ان رجلا قام بهذا العمل ( الظاهر المشعوذين متخصصين , الرجال لهم عمل والنساء لهن عمل اخر كالتسفال والتبديل ويقال (بده ) حيث تقلب البده الانسان الي حيوان ويمكنها اعادته الي طبيعته ويقال لمن تقوم بهاذا العمل بده .

المسفلة
عندما يموت شخصاً ويرغب اهله في معرفة مصيره في الاخره هل هو في نعيم او جحيم
يطلبوا المسفله من اجل ان تعرف لهم حال ميتهم هل هو في نعيم ام جحيم
الاجراءات
يكفنوا المسفله كتكفين الميت ويضعوها في غرفة مغلقه مظلمة لاتسمع صوت لا اكل لا شرب لمدة سبع ايام .
وبعد ذلك يخرجوها ويقدموا لها الطعام حتى تتعافى لانها تكون على اقرب الي الموت
سبعه ايام بلا شراب ولا طعام .
وتخبرهم بحال الميت وهذا العمل شعوذه وما تخبرهم به غير صحيح ومن يخبرها هو الشيطان الرجيم .
وهناك قصة حقيقة اخبرت بها قبل نصف ساعة من الان اخبرني بها ... بان جدته اخبرته بانهم كفنوا مسفله كي تستفسر لهم عن حال ميتهم وبعد انقضى سبعة ايام فتحوا الغرفة المظلمة التي كانت تحت الحراسة المشدده فلم يجدو المسفله ....


اما زراعة قرون الماشية فانا كذلك اسمع فهل هي اسطوره ام حقيقة هل هي قصه (وسية ) ام حقيقة لا اعلم سوف تكون لدي اجابة بعد عيد الاضحى المبارك لانني سوف احمل معي الكثير من المعلومات التي سأحصل عليها اثناء الاجازه انشاء الله هذا وتحية للجميع ... ابو سطام

---

التعديل الأخير تم بواسطة ابو سطام ; 02-12-2007 الساعة 10:02 PM

[ابو سطام]

اخي الكثيري

عندما قال الاخ الملكي (لتسجيل اعجابي بالكثيري بحكم طرحه للموضوع وفكرته الرائعة ) قلت عادي

قال معجب بالكثيري قلت كلنا معجبين بالكثيري
طرح الموضوع الكثيري او ابو سطام مايفرق
قال فكرة الكثيري رائعه افكارك حقاً ياكثيري رائعه
والموضوع اولا واخيرا جماعي وقد ذكرت ذلك اكثر من مره

تحيه للكثيري
تحية للملكي
تحية للجميع

---

التعديل الأخير تم بواسطة ابو سطام ; 02-12-2007 الساعة 10:01 PM

[نفي قصورالتأويل]

يا أخي أنا سمعت الشيخ الشعراوي بأم إذني يجيب على سائل فيفي فأجابه الشيخ رحمه الله فيما معناه:

(نعم ... صحيح ... وليس كذبآ .... وأنا ـ يتحدث عن نفسه ـ من أنتدبني أهل قريتي في الصعيد لأنام نع مقتول مكفن في أرض خلاء فقام ليلآ وأخبرني من قتله ولكن هذه العادة الموجودة في المناطق النائية إندثرت )

مما يعني أنه من الممكن إلتقاء الأحياء والأموات

توقيع : نفي قصورالتأويل

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[الرابح]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سطام [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

	الشيخ الرابح قمتا بالواجب مشكورا ويبدو انك شــيخ فقد سبقت الجميع بالترحيب وبالمناسبة نريد نتأكد انك شيخ بهاذا السؤال الموجه لك شخصيا بعد ذكر القصه: ---------------------------------------------------------------------------------------- ذكر لي الاولون ان هناك شيخ غلب الشيوخ كان ذلك الشيخ عندما يلتقي قبيلة يتقدم قبليته ولايتكلم الا بالاشارات . والاستقبال من القبيلة الاخرى يكون بشيخ يتقدم القبيلة ويجيبه بالاشارات فقط دون كلام. تقدم القبيلة في المره الاولى شيخ ولم يستطع الاجابه وثاني وثالث فلم يستطيعوا جميعاً الاجابه بالاشارات . فقال لهم صعدي اسمحو لي ان اتقدم القبيلة هذه المره فسوف اغلبه واذا لم اغلبه فلست اطلق ممن سبقني . فقالوا لك ذلك حضر شيخ الاشارات وتقدم وتقدم الصعدي اشار الشيخ براحة كفه واصابعه الي اسفل فاجابه الصعدي ............................ قبض الشيخ يده وافرد السبابه للاشاره وحرك يده بشكل دائري فاجابه الصعدي............................ الاشارات كانت اربع ولم يحضرني الان الا اثنتان عموماً الصعدي اجاب على الاشارات الاربع وان كان معنى اشارات شيخ الاشارات في وادي والصعدي في وادي اخر الا انها وافقت الاجابه الصحيحه فانهزم شيخ الاشارات للمره الاولى وقال لهم عندهم شيخ شيخ . الاخ الرابح ماهي اشاره الصعدي الاولى والثانيــــــة وماذا يعني شيخ الاشارات بهذه الاشارات ( لها معنى حقيقي ) تنبية ( سوف اذكر في موضوع اخر بعض من القصص التوضيحية في هذا الجانب. وفي جانب اخر وهو غلبت الشيوخ في الطرح والخبر قصص حقيقية ساذكرها بالتفصيل واحدى القصص تعني لي الكثير لان طرف من القصه هو جدي الرابع )

أشكرك أخي ابا سطام على إطراءك ورفع المعنوية عندي حينما خصيتني بهذا المسمى
ولكنك شرطته بالإجابات على أسئلتك يعني إذا ماجاوبت فقد تسحب مني المسمى أو اللقب والشيوخ إذا أعطوا أو منحوا لم يشترطوا على عطاياهم , أما الترحيب بالأخ الملكي فهو يستاهل وفي الأصل هو صاحب محل والترحيب أصل المالكي كبيرهم وصغيرهم وليس هنا مايدعو للإستغراب البته , وأنتظر جوابك على الأسئلة مشكوراَ كما عودتنا لنتستفيد وننهل من معين علمك ومعرفتك فليس لدي إجابات عليها ولاأعلم عنها ومن قال لاأعلم فقد افتى 00 دمت بخير 00

توقيع : الرابح

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]