ديوانية بني مالك 
 عدد الضغطات  : 915 رحلة الأقصى في كتاب الكتروني 
 عدد الضغطات  : 848 مركز تحميل بني مالك 
 عدد الضغطات  : 5084  
 عدد الضغطات  : 1892

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-03-2010, 02:13 AM   المشاركة رقم: 211

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


الملهم



الشيخ الكريم حسن فرحان المالكي ..

الحقيقة أنك من الشخصيات التي أكن لها مكانة ولها أحترماً خاصاً ... ولو أسهبت في الثناء فلن تكفيني صفحات هذا الموقع وأنت بغنى عن ذلك ...

يعلم الله أنني منذ بداية الحوار وأنا أود أكون من أول المشاركين ولكن تسجيلي في المنتدى + التفعيل أخذا وقتين طويلين ، وأتمنى أنه لم يفتني شيء ..

السؤال الأول:-

أستاذي الكريم يلاحظ عنك أنك تطرح أطروحات تخالف السلفي في مذهبه وتخالف الشيعي في مذهبه أيضاً ولا نجد المنهجية الوسطية المطروحة كـ "مذهب " البعيد عن البدع المقارب للحقيقة أو ما نستطيع أن نسميه - الأسلام الحقيقي - فبين الحديث الضعيف والصحيح "أختلاف السلف والخلف من جميع الفرق والمذاهب" حول كل ذلك .. فأين الأسلام الحقيقي منهجياً ؟

السؤال الثاني:-

البدع الشركية عند بعض المذاهب مثل عبادة القبور والتوسل وما إلى ذلك ما رأيك في ذلك؟وهل ترى بالبدعة الحسنة ؟

السؤال الثالث :-

ما موقفك من زواج المسيار وزواج المتعة وهل لهم تأصيل دينياً ؟


وفي الختام أعذرني على الأطالة


1- الأخ الملهم

شكراً لك أولاً على حسن أسئلتك فقد أرجتني بعد أن نرفزني أحد الكذبة بنقل كاذب وضعه بين قوسين ينسب إليّ فيه تحريف القرآن، فعلى الكاذب منا ( أنا وهو) لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، فأنا أقول أني لا أرى التحريف ولم أكتبه بل أنا أكثر تعصباً لحماية جانب القرآن من البخاري ومسلم، وهو يزعم أني أقول بالتحريف وربما يظن أنني أستعمل التقية أيضاً فرجائي منك ومن جميع الأخوة والناس والجن أن تجعلوا لعائن الله المتتابعة على الكاذب منا، وألا يقبل الله له توبة ولا يقيل له عثرة وأن يوسّطه جهنم.. ورحم الله من قال ( آمين)! هذا أمر.. وعتبي على أخينا أبي عاصم كيف يسمح لمثل هذا الكاذب أن يكتب ما كتب دون توثيق لا سيما وأبو عاصم يعرفني جيداً لكن لعله انشغل ..
على كل حال :
أما اسئلتك والإجابات فتتبع:
&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&

السؤال الأول: >>
أستاذي الكريم يلاحظ عنكأنك تطرح أطروحات تخالف السلفي في مذهبه وتخالف الشيعي في مذهبه أيضاً ولا نجدالمنهجية الوسطية المطروحة كـ "مذهب " البعيد عن البدع المقارب للحقيقة أو مانستطيع أن نسميه - الأسلام الحقيقي - فبين الحديث الضعيف والصحيح "أختلاف السلفوالخلف من جميع الفرق والمذاهب" حول كل ذلك .. فأين الأسلام الحقيقي منهجياً؟
الجواب:
الإسلام الحقيقي في القرآن أولاً ثم في القليل القليل من الأحاديث التي تسير في ضوء القرآن وتبينه ولا تعارضه ولا تنفرد عنه...لكن هذا الكلام العام يحتاج لتدبر القرآن الكريم حتى نعلم ما هي تلك الأحاديث التي توافقه وما هي تلك الأحاديث التي تفارقه وتخالفه وتستقل عنه..
فإن ما أضاعنا هو هذه الأحاديث، فهي التي حجزتنا عن القرآن الكريم وما صح يقيناً من سنة النبي (ص) وسيرته، وهذا يحتاج لبحث فوق مصطلح الجرح والتعديل، وهذا قد شرحته مفرقاً في هذا اللقاء..

وسيتبع فصل مهم لشهادات كبار أهل الحديث
في الحديث وأهله..
(وهذا البحث لخاصة طلبة العلم وليس لعامتهم)

&&&&&&&&&&&&&&&&&&
















عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 25-03-2010, 02:15 AM   المشاركة رقم: 212

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


فصل في ذم أهل الحديث للحديث:
ولن أنقل ما قاله المعتزلة ولا أهل الرأي في ذم الحديث، وإنما أنقل ما قاله أهل الحديث أنفسهم في ذم الحديث وأهل الحديث ومهنة الحديث، ولم يكونوا ليذموه إلا وأكثره حاجز عن القرآن وعن الععقل وعن مباديء الإسلام..
شهادة شعبة رأس أهل الحديث وأهل الجرح والتعديل:
وقد تحول شعبة من حب المحدثين إلى بغضهم، إما أن يكون نتيجة اكتشاف الحديث أو تحول أهل الحديث من طلب الحديث إلى طلب المذهب ففي جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 285).. أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد ، نا أحمد بن الفضل ، نا محمد بن جرير الطبري قال : ثنا عبد الله بن الدورقي ، ثنا محمد بن بكار العيشي قال : سمعت ابن أبي عدي يقول : قال شعبة « كنت إذا رأيت أحدا من أهل الحديث يجيء أفرح ، فصرت اليوم ليس شيء أبغض إلى من أن أرى واحدا منهم »
وفي جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 286) أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال : أنا قاسم بن أصبغ ، ثنا أحمد بن زهير قال : حدثنا عبيد الله بن عمر قال : نا يحيى بن سعيد القطان قال : سمعت شعبة يقول :
« إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة ، فهل أنتم منتهون»
[شهادة معاصره سفيان الثوري]
1- ففي جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 257) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى ، ثنا أحمد بن سعيد ، قال : ثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان ، ثنا أبو بكر محمد بن علي بن مروان ، قال : حدثنا علي بن جميل ، قال : ثنا علي بن سعيد ، قال : ثنا شعيب بن حرب ، قال : « كنا عند سفيان يوما نتذاكر الحديث فقال : »لو كان في هذا الحديث خير لنقص كما ينقص الخير ولكنه شر فأراه يزيد كما يزيد الشر «
2- وفي جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 258) حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد ، نا إسحاق ، نا محمد بن علي ، نا عبيد الله بن عمر القواريري ، ثنا حماد بن زيد ، قال : قال لي سفيان ( يعني الثوري)، « يا أبا إسماعيل ، لو كان هذا الحديث خيرا لنقص كما ينقص الخير »
3- جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 273): حدثنا عبد الوارث ، ثنا قاسم ، ثنا أحمد بن زهير ، ثنا أبو بكر بن أبي النضر ، قال : سمعت أبا أسامة يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : « ليس طلب الحديث من عدد الموت ، ولكنه علة يتشاغل به الرجل »
4- جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 274) وحدثنا عبد الوارث ثنا قاسم ، ثنا أحمد بن زهير ، ثنا قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : « أنا فيه ، يعني الحديث ، منذ ستين سنة ، وددت أني خرجت منه كفافا لا لي ولا علي »
5- جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 275) حدثنا خلف بن القاسم ، نا أحمد بن صالح المقرئ ، نا ابن المنادي ، نا أحمد بن محمد بن عبد الخالق ، نا أبو همام الوليد بن شجاع السكوني ، قال : حدثني أبي ، وقبيصة ، عن سفيان الثوري ، قال : « ليتني انقلب منه كفافا لا لي ولا علي »
6- جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 277) وحدثنا خلف بن القاسم ، نا أحمد بن صالح ، نا ابن المنادي ، نا العباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت ابن عيينة يقول عن سفيان الثوري أنه قال : « ما تريد إلى شيء إذا بلغت منه الغاية تمنيت أن تنقلب منه كفافا »
شهادة أبي خالد الأحمر
وفي جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 264)
أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن ، قال : حدثنا عبد الباقي بن قانع ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا محمد بن المثنى البزار ، قال : سمعت بشر بن الحارث يقول : سمعت أبا خالد الأحمر يقول : « يأتي على الناس زمان تعطل فيه المصاحف ، لا يقرأ فيها ، يطلبون الحديث والرأي ، ثم قال : إياكم وذلك ؛ فإنه يصفق الوجه ويكثر الكلام ويشغل القلب »
شهادة أبي بكر بن عياش:
وفي جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 268)
وبه عن محمد بن علي ، قال : سمعت أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري ، يقول : قلت لأبي بكر بن عياش ، حدثنا فقال : « دعونا من الحديث ؛ فإنا قد كبرنا ونسينا الحديث ، جيئونا بذكر المعاد والمقابر ، إن أردتم الحديث فاذهبوا إلى هذا الذي في رواس يعني وكيعا » قلت : إني رجل من أهل الشام قال : « ذاك أهون لك عندي »
شهادة الضحاك بن مزاحم:
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 271)
حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، ثنا قاسم بن أصبغ ، نا أحمد بن زهير ، قال : حدثنا أحمد بن هارون ، قال : حدثنا سيف بن هارون ، عن عفان أو عمار ، رجل من أهل البراجم ، قال : سمعت الضحاك بن مزاحم يقول : « يأتي على الناس زمان يعلقون المصحف حتى يعشش فيه العنكبوت ، لا ينتفع بما فيه ، وتكون أعمال الناس بالروايات والحديث »
شهادة الشعبي:
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 276) قال : وثنا الثوري ، عمن سمع الشعبي ، يقول : « ليتني أنقلب من عملي كفافا لا لي ولا علي »
شهادة الأعمش:
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 294)
حدثني أحمد بن محمد ، ثنا أحمد بن الفضل ، ثنا محمد بن جرير ، قال : حدثني أبو السائب ، قال : سمعت حفص بن غياث يقول : سمعت الأعمش يقول لأصحاب الحديث : « لقد رددتموه حتى صار في حلقي أمر من العلقم ، ما عطفتم على أحد إلا حملتموه على الكذب)!
شهادة ابن المزرع:
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 278) ذم أهل الحديث
وحدثنا خلف بن القاسم ، نا أحمد بن إبراهيم الحداد ، قال : سمعت يموت بن المزرع ، يقول : « إذا رأيت الشيخ يعدو فاعلم أن أصحاب الحديث خلفه »
شهادة الفضيل بن عياض:
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 272) حدثني خلف بن قاسم ، ثنا ابن السكن ، قال : نا محمد بن محمد بن بدر الموصلي ، ثنا محمد بن زيد الفرائضي ، قال : ثنا حسن بن زياد ، قال : سمعت فضيل بن عياض ، يقول لأصحاب الحديث : « لم تكرهوني على أمر تعلمون أني له كاره ؟ لو كنت عبدا لكم فكرهتكم لكان نولكم أن تتبعوني ، ولو أعلم أني لو دفعت إليكم ردائي هذا ذهبتم عني لدفعته إليكم »
شهادة سفيان بن عيينة:
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 259)
أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف ، ثنا يحيى بن مالك ، ثنا محمد بن سليمان بن أبي شريف ، قال : حدثني محمد بن موسى ، قال : سمعت زكريا القطان ، يقول : « رأيت سفيان بن عيينة ، وقد ألجأه أصحاب الحديث إلى الميل الأخضر فالتفت إليهم فقال : ما أرى الذي تطلبونه من الخير ولو كان من الخير لنقص كما ينقص الخير »
وفي جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 283) وأخبرنا أحمد بن عبد الله ، نا مسلمة بن قاسم ، نا أحمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن أحمد ، نا إبراهيم بن سعيد ، قال : سمعت سفيان بن عيينة ، يقول ، ونظر إلى أصحاب الحديث فقال : « أنتم سخنة عيني لو أدركنا وإياكم عمر بن الخطاب لأوجعنا ضربا »
شهادة يحيى القطان شيخ أحمد بن حنبل:
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 280).. وروى الزبير بن بكار ، ثنا محمد بن سلام قال : حدثني يحيى بن سعيد القطان قال : رواة الشعر أعقل من رواة الحديث ، لأن رواة الحديث يروون مصنوعا كثيرا ، ورواة الشعر ساعة ينشدون المصنوع يتفقدونه ويقولون : هذا مصنوع)!
شهادة عمرو بن الحارث:
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 281) : أخبرنا عبد الوارث بن سفيان ، ثنا قاسم ، ثنا أحمد بن زهير ، ثنا محمد بن سلام ، قال : قال عمرو بن الحارث :
« ما رأيت علما أشرف ولا أهلا أسخف من أهل الحديث »


شهادة مغيرة بن مقسم :
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 284)
حدثنا خلف بن أحمد ، نا أحمد بن سعيد ، نا إسحاق بن إبراهيم ، نا محمد بن علي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : سمعت مغيرة الضبي يقول : « والله لأنا أشد خوفا منهم مني من الفساق » يعني أصحاب الحديث)!!












عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 25-03-2010, 02:18 AM   المشاركة رقم: 213

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى



التعليق:

إذن فهؤلاء أعلام أهل الحديث غاصوا فيه حتى عرفوا عواره وأن أكثره لا يصح.. وقد نقل عن شعبة أقوال أخرى أهملتها كقوله ( ما فتش أحد عن هذا الحديث تفتيشي، فوجدت ثلاثة أرباعه كذب)! مع أن شعبة لم يروي إلا نحو الألفي حديث على أبعد حد! وهذا يعني أنه لا يصح منه إلا نحو الخمسمائة حديث فقط.. إن سلمت من العلل أيضاً.. وكان شعبة قد رحل في طلب الحديث في العراق والحجاز واستمر في التفتيش من سنة 114هـ تقريباً إلى سنة 160هـ ولكن أهل الحديث لشهوتهم للتحديث والرياسة ولخذلان أراده الله بهم لم يعتبروا من هذه الشهادات واستمروا في مزاحمة كتاب الله بالأحاديث التي أكثرها كذب كما قال شعبة..
وسبحان الله ما تعمق أحد في الحديث وكان معه عقل إلا عرف أن أكثره كذب أو محرف أو مصروف عن معناه الأول..

وإلى هنا أعتذر من الأخ الكريم فأنا لا أستطيع أعادة ما كتبته,, لكن اجتنب المذاهب كلها وأقبل على كتاب الله فسيهديك للتي هي أقوم إن أنت أعطيته حقه من التدبر والهدوووء.. وأكرر الهدوووء.. لا تستعجل.. ولو لم تقرأ في الشهر إلا صفحة واحدة لكفى، فقط تدبر وانظر الآيات ذات الموضوع الواحد واستشعر وكأن الله يخاطبك أنت، وأخرج من رأسك كل الأفكار المسبقة أو أكثرها على الأقل، اكتب أوامر القرآن ونواهيه، اكتب ما أخبرنا الله به عن نفسه، عن رسله، عن اليوم الآخر، عن الأخلاق، عن المحرمات ..الخ
فإذا انتهيت من هذا فستجد الإسلام صافياً نقياً ولم يبق إلا ما فصله النبي (ص) من تفصيل الأوامر الكبرى، كتفصيل الصلاة والصوم والحج ونحو ذلك.. واجتنب أكثر ألأحاديث وأكثر التفاسير فإنها إنما وضعت لمزاحمة هذا القرآن وتقييد حركته وإثارته للقلوب والعقول..
قد لا يكون المصنفون للتفاسير والأحاديث عارفين بأنهم يسيرون في مزاحمة القرآن ، لأنهم اتوا في زمن متأخر وقد طبخت الأحاديث في وقت مبكر، وكذا الآراء في التفاسير والفقه والعقائد..
العودة للقرآن الكريم صعبة لأنك ستجد من يقول أنك تريد هدم السنة والتفاسير والعقائد والفقه..,. ستجد الكثير من العنت والابتلاء لكن ما عليم إلا نفسك.. فاصبر ولا يستخفنك هؤلاء الغوغاء فما أسقط الإسلام إلا هم، وما جعلنا في ذبل قائمة الأمم إلا هؤلاء المتصايحون الأغبياء..
وأكبر مصيبة يواجهها المجتهد أن يجد أمامه عابداً أحمق.. لا يفهم حجة ولا يقبل على برهان ولا يستطيع بحث مسألة ولا يعقل خطاباً .. هؤلاء الصم عن كل حجة، العمي عن كل برهان، كالأنعام بل هم أضل سبيلاً.. وهم داء النبوات وفيروسات الأمم ومعطلة الكتب السماوية والعابدون للأحبار والرهبان.. هؤلاء هم البلاء التام والفتنة العمياء والكرب المحيط..
لا يدعون مؤمناً إلا فتنوه أو ظلموه، ولا يتركون للإسلام راية إلا غمسوها في حبائل الشيطان، هؤلاء الأخسرون الذين يظنون أنهم يحسنون صنعاً.. فاحذرهم أن يصدوك عن سبيل الله بغيرتهم الكاذبة وبهتانهم الأعمى وافترائهم على عباد الله..
هؤلاء أقل أحوالهم الحمق .. وهم عقبة أمام كل تجديد، بل كل فهم صحيح لكتاب الله.. هؤلاء أعداء الرسل من قبل، فالرسل كانوا يواجهون مثل هؤلاء، وما أتت الرسالات إلا لنشل الشعوب من براثنهم، سواء نطقوا باسم الله أو اسم هبل، فنتيجة جهودهم يجنيها الشيطان ويوردهم جهنم، لأنهم عطلوا نعم الله عليهم من عقل وسمع وبصر فلا يستطيعون رؤية برهان، ولا يهتدون سبيلاً .

&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&

6- ثم تقول في سؤالك الثاني:
البدع الشركية عند بعض المذاهب مثل عبادة القبوروالتوسل وما إلى ذلك ما رأيك في ذلك؟وهل ترى بالبدعة الحسنة ؟
الجواب:
لا أحد يعبد القبور أصلاً.. وعلى هذا فالسؤال خطأ، وهذه من أكاذيبنا الكبرى على الصوفية والشيعة بأنهم يعبدون القبور، ليس هناك مسلم على وجه الأرض يعبد قبراً، بل وليس هناك نصراني ولا يهودي ولا مجوسي ولا ملحد ولا كافر يعبد قبراً، فهذه كما قلت لك من أكاذيبنا التي اختصصنا بها عن سائر الأمم، فللأمم واتباع الأديان أكاذيب، ونحن لنا أكاذيب وهذه منها.. وأما التوسل ففيه تفصيل، لكن التوسل برمته ليس فيه عبادة لغير الله، وغنما فيه ممارسات خاطئة لم يكن عليها النبي (ص)، وكذلك بعض الأدعية ونحوها، إلا أن الجفاف الروحي السلفي خطأ أيضاً، حتى أنهم يتقززون إن رأوا قبر النبي (ص) أو رأوا مكاناً مر به النبي (ص) وشعورهم النفسي هذا أو أقول جفافهم الروحي هذا من ىثار بني أمية، فقد كان بنو أمية أول من حاول تجفيف القلوب وصدها عن محبة النبي (ص)، ولما لم يستطيعوا ذكر ذلك جهاراً فقد عملوا على إبطان الاتهام بالشرك والكفل لكل رقيق قلب، كما فعل مروان الفاسق مع أبي أيوب الأنصاري واسامة بن زيد وأمثالهم من كبار الصحابة، كان مروان ينصحهم ألا يجلسوا عند قبر النبي (ص) ولا يضعوا خدودهم على القبر، وكان أبو أيوب الأنصاري واسامة بن زيد وأمثالهم أعلم بالله وشرعه ورسوله من الملعون ابن الملعون والطريد ابن الطريد مروان بن الحكم بن أبي العاص بن عبد شمس، فمروان وأبوه وأميره ليسوا سلفاً صالحاً وغنما هم سلف ظالم منافق كاذب، ولكن للأسف أن بني أمية قد نجحوا في بث ثقافة جافة تعمل علىى جفاف قلب المسلم حتى أن المسلم المتأثر بهذه الثقافة لا يزور قبر والديه ولا يدعو لهما، وهذه حالة متواترة نراها إلى اليوم تأثراً بهذا الجفاف الأموي القديم، ونحن نظن أننا بهذا الجفاف أقرب لرسول الله (ص) مع أن النبي 0ص) أمر بزيارة القبور للعظة والعبرة فإن وجد لك أقارب في المقبرة فمن كمال برهم زيارة قبورهم والدعاء لهم وفق السنة دون الدخول في المختلف فيه.

&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&

السؤال الثالث..

ما موقفك من زواج المسيار وزواج المتعة وهل لهم تأصيل دينياً؟
الجواب:
أنا أكره الإفتاء، وهو ليس من اهتمامي.. فاسأل غيري.. صحيح أن لي آراء في هذه الأمور لكن لا أحب فتح هذا الباب عليّ.. اسألني في التاريخ والحديث والعقائد وعلوم القرآن ومناهج التعليم وكفى..












عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 25-03-2010, 02:22 AM   المشاركة رقم: 214

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


السامر

اقتباس:
الأخ السامر :
أرجو أن نبقى في جو الاستضافة ونترك الأمور الجانبية ، بغض النظر عن مشاركة الشاهين فإن إعادتك للأسئلة للمرة الثالثة وبطريقة ساخرة غير مناسب ، فالضيف أجاب على أسئلتك مرتين حسب فهمه للسؤال وحسب قناعاته ، فهل من المعقول أن أطرح على الضيف السؤال وأعطيه عدد من الإجابات وأقول له اختر لي من بينها إجابة ؟ ولكن بإمكانك أن تناقشه في جزئيات إجاباته وتوضح مكان الخلل فيها بطريقة حوار علمي بالحجة والدليل أو إذا لم تكن مقتنعاً بتبريراته فبإمكانك التحفظ على تلك الإجابات .

آمل أن يتم النقاش في الإطار الذي تم تحديده في مشاركتي هذه مع وافر التقدي لك ولكل الإخوة الأفاضل
أخي الفاضل أبو عاصم أنا لم أطلب من الضيف غير الإجابة على الإسئلة أو أن يعتذر عن ذلك فقط.

أسئلتي كانت واضحة جداً ولا تريد لف أو دوران، فمثالاً عندما أسألك عن التالي:
هل أنت تصلي ؟
فتكون إجابتك كالتالي :
الصلاة زينة، والصلاة فرضت في العام الفلاني، والصلاة كويسة مرة، وما في زيها.

هل خرجنا إجابة على السؤال أم لا، أنا معك أننا قد عرفنا منك معلومات عن الصلاة، وقد لا تهمنا تلك المعلومات، فما يهمنا هو هل أنت تصلى أم لا ؟ فنحن لا زلنا نجهل ذلك ؟
( أتمنى أن لا تجيب على السؤال، لأنه فقط للتوضيح هههه )

وهذا بالفعل ما أريد الضيف أن يجاوبني عليه، أي على قدر السؤال، وأما الإسهاب فبعد أن يجيب على السؤال.

ثم لا أظن أن الضيف بهذا الغباء حتى يكون قد فهم سؤالي كما قلت أنت، أنه قد أجاب على حسب فهمه، وإن كان كذلك فلما العتب عليّ عندما سهلتُ له الأسئلة في المرة الثالثة.

ثم يأخي ما المانع أن تترك فالضيف موجود ويستطيع أن يرد بنفسه، ولو تكلمت وهو غائب لقال أحدهم لو كان موجود لما قلت ذلك، فالآن هو موجود فدعو من أراد أن يوصل له رأيه أو فكرته يوصلها كما يريد، من غير كلام بذيئ، وأصلاً قد فعل الضيف ذلك مع الصحابة والعلماء وحتى الأعضاء لم يسلموا من تسفيهه، فلماذا لم يشذب كلامه.







1-أما الأخ السامر
فقد أجاب عليه أبو عاصم..
ولا أدري هل يريد أبا عاصم بضربه المثال في الأسئلة أم يريد أنه لا أوضح الإجابات.. وأنا يتعبني النزول أكثر إلى بعض العقول.. والكلام المنقول من لغة هؤلاء المتمسلفة لا يجعل الشخص كبيراً إن لم يكن معه عقل يفهم به.. وبعض الناس يريدونك أن تجيبهم على قدر عقولهم، ونحن نحاول لكن بعض العقول نازلة إلى حد متعب..
لا إله إلا الله ماذا فعل الشيخ محمد بهذه العقول!.












عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 25-03-2010, 02:24 AM   المشاركة رقم: 215

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


ابو عبد العزيز


سألتك:


1- فما هو منهجك في آخذ الرواية وردها؟ وإريد الكلام علمياً لا إنشائياً، حتى نطبقه على كلامك، وننظر فيه، وفيما ورد من آحاديث، وما سيتبقَ منها؟


فأجبتَ أن الجواب قد سبق في هذه الحلقة، فأنا أطلب منك أن توضيح رقم المشاركة التي سبق الإجابة فيها، وأنا أتحداك إن سبق أن أجبت إجابة علمية على هذا السؤال.
كما لا زلنا ننتظر الإجابة العلمية، لكي نطبقها على ما ضعفته، وما صححته من أحاديث، مخالفاً.


اقتباس:
- قلتَ نافياً وجود تعريفاً للصحابة : ( ليس هناك نصٌ شرعي لا آية كريمة ولا حديثاً شريفاً في تعريف الصحبة ).

فأقول: لم أرَ رداً كهذا حتى ممن ليس له علم، فكيف بك؟!
الجواب:


بل لا أظن أحداً يدعي أن في القرآن الكريم والسنة تعريفاً للصحبة والصحابة بالمعنى الشائع عند المدرسة السلفية أو الحديثية وأنا أستغرب أن تدعي في القرآن ما ليس فيه وإنما في القرآن صفاتٌ وأسماء وألقاب كالمؤمنين والمسلمين والمهاجرين والأنصار .


أتحدى أن تجد تعريف ابن حجر أو غيره في القرآن الكريم ، بل أتحدى أن تجد آية في القرآن الكريم فيها لفظ ( الصحابة ) .



إنما الثناء كما قلت على أفعال وأوصاف من أتسم بها كان ممدوحاً وكان دليلاً على حسن إيمانه وسيرته ومن لم يتصف بها لم يكن على حسن إسلام وسيرة حتى لو صحب النبي بالمعنى العام .
عجبي من هذا الفهم هل قلت لك أن التعريف موجود في القرآن حتى تتحدى عليه؟!!
يظهر أنك تريد أن تتذاكى علينا، ولكن سنظل نطالبك بتعريف للصحابة، وأنت استمر في قول أتحداكم أن تأتوا بتعريف له من القرآن!! مع لم يقل بذلك أحد، وأن التعريفات والاصطلاحات معروف من يضعها.


اقتباس:
2- على حد قولك فما تعريفك للحديث الصحيح، والحسن، والضعيف، والموضوع، والمرسل، والمضطرب، والمنكر، والمنقطع، و..و..و..، بل والتابعي، والسني( وقد قلتَ بأنك سني )، والأموي، والعباسي، والعثماني، والوهابي، والسلفي، .. زكذا النحو، والحديث، والفقه، والجغرافيا، والفيزياء، والكيمياء، والأحياء، والرياضيات،..، والعرس، والعروس، والعريس، وسائر الأشياء، من القرآن الكريم أو السنة؟؟؟



بل ما تعريفك للتعريف من القرآن والسنة؟؟؟!!!


الجواب:




إذا أردت التعريفات العامة فتستطيع أن تحصل عليها من تيسير مصطلح الحديث وأمثاله من المختصرات هذا فيما يخص الحديث ، وإما إن أردت معرفة الحديث الصحيح بالمعنى الصحيح الذي ينبع عن اجتهاد وتمحيص للأقوال فيجب أن تتبع ذلك من القرن الأول إلى نهاية القرن الثالث وأما بقية الهزليات فنحن في غنى عنها فعندنا من الوقت ما هو أثمن من أن نصرفه في مثل هذا .


إذاً ليست في القرآن الكريم!! أجل لماذا تقول أن تعريف الصحابة لم يرد في القرآن ولا في السنة، إذا كنت تدرك أنها لا توجد هنالك، أم هو لأجل أن تتهرب من وضع تعريفك الذي يخرج به الكثير والكثير من الصحابة عن الصحبة!! أم لكي لا يتضح أنه لا يوجد لديك تعريف أصلاً!!


اقتباس:
3- دائماً ما تعرض بابن تيمية في حديثك، وقد لا يخلُ جواب إلا وفيه ذكره، واتهامه بالنصب، فهل لك أن تدلل على ما تقوله، ومن كلام ابن تيمية نفسه، وعدم احالتنا على الدرر الكامنة، لأنه ليس هنا المجال للرد على كلام ابن حجر، وإيضاح المسألة، ولعلها تستوفي حقها في موضوع آخر، في هذا المنتدى بإذن الله.



قما نطلبه هو اثبات النصب فيه وبالدليل القاطع وأنت أهل البحث والتحري؟


الجواب:




سيأتي لاحقاً في نماذج أنوي كتابتها في هذا المنتدى ، ولكن خذ الخرافات التي قالها ابن تيمية قبل قليل أقصد أنني أثبتها قبل قليل فإن اعترفت بأن أقواله تلك كاذبة أو غير صحيحة أو باطلة فلا يهمني أن يعترف أحد بأنه ناصبي ، أهم شي أن لا نعبد ابن تيمية فقط .


أريد أن توضح ذلك من كتبه بالمرجع كاملاً، حتى عندما نوضح ذلك المكان نأتي به هنا، لكي يشاهده الجميع ويحكموا على فهمك إن كان سليماً أم لا؟


اقتباس:
4- عندما تحدثتَ عن معاوية -رضي الله عنه، وكرّم وجهه، ورفع قدره- نقلتَ حديث الفج، ثم قلتَ: ( ويشهد له الحديث الذي صححه الألباني ( أول من يغير سنتي رجل من بني أمية وألمح إلى أنه معاوية في نقله الخلافة إلى ملك عضوض )) .



وهنا لن نتكلم عن حديث الفج وما قيل فيه من طعن، بل سأقول: هل من طريقة الباحث المحقق التدليس فيما يقول، والاستشهاد بما ليس بشاهد، ولماذا الإستشهاد عليه وهو صحيح عندك؟



أما التدليس فنقلك عن الألباني ما لم يقله، وانظر إلى كلامه:




" و لعل المراد




بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة , و جعله وراثة . و الله أعلم ." 4/329




والفرق أن كلامك معرض قدح وانتقاص، وكلام الشيخ الألباني تبيين وتوضيح، لمن أراد استخدام ذلك الحديث في غير موضعه،



الجواب:




أما الكلام عن معاوية وابن تيمية فقد أخذ حقه وإذا لم تفهم تعريض الألباني لمعاوية من كلامه الذي نقلته فهذا فهمك لا أستطيع أن أدخل في فهمك ما لا تريد أن تفهمه .




ولو لم يصحح الحديث الألباني لكان الواقع صحيحاً من قلب سنة النبي عليه اصلاة والسلام ليس في أمر الحكم فقط وإنما في أمور كثيرة جداً ، سنة النبي هي العدل هي الشورى هي إعطاء كل ذي حقٍ حقه هي التورع عن لعن الصالحين هي نجنب تولية الظالمين هي التورع عن دماء المسلمين ... الخ




هذه وعشرات من أمثالها غيرها معاوية وإذا لم تقتنع بما تواتر في التاريخ فهذا أمر طبيعي جداً فمكابرات الناس قديمة وليست حديثة العهد ، والضلالة والهداية بيد الله عزوجل .



لا يهمنا سواءً أكان المُعرض به معاوية رضي الله عنه أم غيره، وكلامي ليس عن ذلك، وإنما كلامي عن تدليسك، وتقويل الألباني رحمه الله ما لم يقل وانظر إلى الكلام الملون بالأحمر أعلاه، والكلام يختلاف فلا تأتِ وتقول أنه بمعناً واحد، وإن أتيت به كما هو من كلام الألباني فأنا مستعد للإعتذار كما تريد، وإن لم تستطع فلا أريد إلا أن تعترف بذلك، وتعتذر عن ذلك التدليس.


اقتباس:
ومما يدعم ذلك ثناء الشيخ عليه في مواضع أخرى، ومنه ما أورده في حديث " لا أشبع الله بطنه "




" و قد يستغل بعض الفرق هذا الحديث ليتخذوا منه مطعنا في معاوية رضي الله عنه ,



و ليس فيه ما يساعدهم على ذلك , كيف و فيه أنه كان كاتب النبي صلى الله عليه




وسلم " 1/121
الجواب:



الألباني رحمه الله لم نقل أنه لا يثني على معاوية فهو من التيار السلفي بل وفيه بعض الغلو كما في هجومه على أبي حنيفة وتصديق ما قيل فيه من تضعيف وهجومه على معارضيه من المحدثين المعاصرين له كالأعظمي والكوثري وأبو غدة الغماري ، وهم لم يقصروا قد هجموا عليه أيضاً ولكن عندما أنه ألمح إلى أن من غير سنة النبي هو معاوية واضح جداً فيما نقلته من ترجيحه أن يكون هذا نقل الخلافة إلى ملك وإلى وراثة فلم يفعل أحدٌ هذا قبل معاوية ، وتوضيح الواضح حماقة .




لن أطالبك في هذه الإستضافة أن تثبت كل كلمة، لأنه من الصعب بمكان، ولن تستطيع، ولكن سنترك ذلك في مكان آخر غير الإستضافة.

اقتباس:
فالمطلوب: هل ستستطيع الاعتذر عن هذا التدليس أم لا؟


الجواب:


تعال ننظر للأكثر تدليساً منا .



هكذا بكل بساطة!! ألهذه الدرجة الملاعنة هينة وسهلة عندك؟! وهكذا بدون أن تنفِ ما نُسب إليك وتفنده!! عموماً إن كنت مصراً على ذلك فلا مانع لدي، وكلامي واضح وقد بينته للجميع، ولم أفترِ حتى أخاف، فالله أعلم بمن افترى.

اقتباس:
5- قلتَ عندما سُئلتَ عن علماء المملكة : ( الجواب:\مقلدون في الجملة إلا في بعض المسائل الاقتصادية..)،




بل وصفتَ أكثرهم بالجهل، وعدم الإنصاف، ومن جهة أخرى تمتدح نفسك، وتتعالى بها، حين قلتَ:



( وأرى أن كلامي هذا هو بإنصاف وعلم ، فلم يدرس أحد منهم المذهب الحنبلي ومصادره ورجاله كما درسته أنا ، ولم يدرس أحد منهم المذهب الوهابي برجاله وأفكاره وتاريخه كما درست أنا ، فأنا لا أتكلم في الهواء ، ولكن لن يدفعني كثرة معارضة من يجهل أو يظلم لأن أتخلى على ما أعلمه إلى ما لا أعلمه .)



ألا توافقني في قول القائل؟




يقول الأول:




"لا يسيء الظن بنفسه إلا من عرفها ، ومن أحسن ظنه بنفسه فهو من أجهل الناس بنفسه ".




الجواب:



ليس من درس علماء المملكة من عهد الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى العلماء المعاصرين كمن لم يدرس .




العلماء عندنا فيهم خير وفضل ولكنهم لا علم لهم في الجملة بالأمور التي ذكرتها وأنا مصرٌ على هذا القول ليس تعصباً ولكن لأنه حق وطلبة العلم الباحثون يعرفون هذا جيداً .




راجع كتب صالح الفوزان ، ابن جبرين ، ابن غصون ، الغديان ، وانظر ، لكنني لا أراك ستستطيع المقارنة لأنك من نفس الطبقة فلن ترى إلا بأعينهم ولن تسمع إلا بآذانهم ولن تعقل إلا بعقولهم ولن تبحث إلا بأبحاثهم وهنا يصعب إقناعك ، وهناك نماذج موجودة بالآلاف هكذا لا يستطيعون المقارنة بين علماء المملكة ( مع تحفظي على تسميتهم علماء ) وبين علماء الأزهر المتقدمين مثلاً أو حتى علماء الزيدية في اليمن أو علماء الإباضية في عمان أو علماء الحديث في سوريا والأردن أو علماء الحديث في المغرب وهناك فرقٌ واسع والشهادة على النفس والأقربين أولى من التهجم على الآخرين .




نعم هناك صالح بن حميد وأحمد سير المباركي يمتلكون قدرة على المقارنة وهم متمكنون في أصول الفقه والفقه المقارن وكذلك الدكتور عبد الكريم النملة ولكنه ليس من هيئة كبار العلماء وفي الحديث الشيخ عبد الله السعد وأمثالهم ممن نعرف قدرهم وعلمهم وإن اختلفنا معهم ولكن أن تأتي لي مثل صالح الفوزان التي مؤلفاته مجرد تلخيصات من كتب ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب فيصيب من حيث أصابوا ويخطأ من حيث أخطأوا والعبارة هي نفسها تقريباً فهذا جهل وظلم



لن أرد على هذا الكلام لأنه كلام إنشائي، ولا فائدة منه، وإنما هو اتهامات ليست مثبته، وسأستطيع الإجابة أنني قرأتها ولم أرَ فيها ما ترى، وهنا ستأتي وتقول أنت تسمع بسمعهم وترى بأعينهم...إلخ، وما إلى ذلك من الكلام الإنشائي الغير مثبت.


اقتباس:
ويقول الثاني:


" كفى بالمرء علماً أن يخشى الله، وكفى بالمرء جهلاً أن يُعجب بعمله"



الجواب:



خشية الله لا تكون في الحكم على جميع المسلمين بأنهم في النار ومن الفرق الهالكة إلا نحن ، ولا أن نجعل ابن تيمية فوق النصوص تطبيقاً وإن كنا لا نقول بهذا في النظرية .





الكلام والنصائح كثيرة ولكني أرجو أن الزمن سيبدي لكم ما كنتم تجهلون ، وصدقني أن كثيراً ممن كان يكتب في وفي ذمي أكثر مما تقول بكثير ثم في الأخير قد يتصل معتذراً ويريني بعضهم ما كان يكتب فيّ سابقاً وبعضهم يطلب المسامحة فالإنسان يتطور ويتعلم وأنا شخصياً كانت لغتي مثل لغتك هذه وكنت أظن أن من أسمع عنهم كفلان وفلان من أعداء الله ورسوله ومن أهل الضلال ومن ومن إلى أن قرأت لهم بهدوء وراجعت ما كنت أراه خطاً في كتاباتهم فتبين لي أنها أقرب إلى الصواب مثلما كنت أظن أن بعض العلماء الذين تثني عليهم هم أهل الهداية والصواب واصحاب العقيدة الصحيحة والبعد عن الغلو حتى تأملت كتاباتهم فوجدت ظاهرها الملمس الناعم وباطنها السم النائم .



تكرار للكلام الإنشائي والإتهامات الباطلة، ولا جدو من الرد على كل كلمة، واضاعة الوقت في كلام غير مثبت وغير موثق.



دام الجميع بخير،،،














1-أما أبو عبد العزيز:
فنصيحتي له أن يتعلم..ويترك التباهي بما يظنه من الكلام الكبير!
إن اجتهد فقد يفهم إجاباتي بعد عشر سنين أو عشرين سنة.
لست مسئولاً عن عقولكم وفهمكم..
علموا أنفسكم وستعلمون.
أما أن يبقى هذا الاغتباط بالجهل فهذه عقوبة إلهية لا أستطيع ردها.
فهي عقوبة كل من أعرض عن كتاب الله وعن موجبات توظيف نعم الله من عقل وسمع وبصر..
حسناً يا صاحبي.. استمر في هذا العنت والمشقة..!
فليس لي ناصر ومنتقم أقوى من قلبك على نفسك.
الله يعينك!
لا إله إلا الله ماذا فعل زياد بهذه العقول!












عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 25-03-2010, 02:27 AM   المشاركة رقم: 216

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


الجنرال



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن فرحان المالكي






الجواب









أولا: سبق أن كررت أنني لا أسب حتى الحجاج بن يوسف ، بمعنى لا أقول لعن الله فلاناً ، وإنما أصف فعله وظلمه وبغيه وجرائمه وأثره على الفكر الإسلامي والعقائد وجميع الآثار السلبية التي أشرت إليها سابقاً فإذا كان هذا سباً فقد سبقني إليه النبي عليه الصلاة والسلام فقد وصف معاوية بأنه رأس الفئة الباغية وأنه يدعو إلى النار ووردت أحاديث كثيرة في لعنه صريحاً هو وأباه سفيان وأخاه عتبه وورد فيه من النصوص الحديثية والآثار الصحابية والتابعية ما ينوء هذا المكان عن بيانه فإذا كان هذا سباً فالنبي عليه الصلاة والسلام يجب اتباعه ، فإن سب أحداً سببناه وإن وصف أحداً بالظلم وصفناه ولن نجعل معاوية حاكماً على الشرع وإنما لن نؤمن إيمانا كاملاً حتى نحكم النبي عليه الصلاةوالسلام فيما شجر بيننا ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً ) .









فإذا أنا اتبعت هذه الآية وسببت من سبه النبي عليه الصلاة والسلام إن كنت تسمي الوصف سباً فأنا سعيد ومطمئن ولا أجد في نفسي حرجاً من اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وإنما الخوف كل الخوف على من يتحرج من اتباع ما اعتقد صحته عن النبي الكريم .









ثم لا ينطبق علي ما ينطبق على معاوية لأن معاوية يسب من يحبه الله ورسوله وأنا أسب حسب وصفك من سبه الرسول أو لعنه أو وصفه بالبغي والظلم والدعوة إلى النار بل والموت على غير ملة في بعض الأحاديث ذات الأسانيد القوية .















من كلامك أعلاه تؤكد وتجزم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم أن معاوية بن أبي سفيان مُنافق يدعوا إلى النار ويرأس الفئة الباغية.. أليس كذلك.

سؤالي الأول : هل في ظنك كان الرسول صلى الله عليه وسلم غافلاً عن كشف أمر معاوية أمام أصحابه والأمر بتعزيره والحد من خطورته على الأسلام والمسلمين.أم ماذا.

سؤالي الآخر : هل ترى بأن الرسول صلى الله عليه وسلم ضلل صحابته في مكانة معاوية وتقريبه منه والدعاء له وجعله من كتاب الوحي.. أم ماذا.


حتى لا تأتي وتقول لي واضح أنك وهابي تكفيري أو ناصبي متيم بأبن تيمية أو قليل علم كآل الشيخ أو جاهل كربيع مدخلي...إلخ
إليك الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه عن ابن عباس أن أبا سفيان طلب من النبي ثلاثة مطالب (( فقال للنبي : يا نبي الله ثلاثُ أعطينهن قال: نعم- منها - قال : معاوية ، تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعم..)).
ايضاً إليك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((اللهم أجعله هادياً مهدياً واهد به)) صحيح الترمذي.

سؤالي الأخير : نعلم جميعا أن معاوية رضي الله عنه صهر الرسول صلى الله عليه وسلم.. أليس كذلك.
إذن ما رأيك في الحديث الذي رواه ابن منيع في مسنده عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” دعوا لي أصهاري وأصحابي، فإنه من حفظني فيهم كان معه من الله حافظ. ومن لم يحفظني فيهم، تخلى الله عنه، ومن تخلى الله عنه يوشك أن يأخذه".









1- أما الأخ الجنرال:
فإنه بعد أن نقل بعض النقول سأل أسئلة من حقه أن أجيب عليها لأنني أظنه يريد معرفة الحقيقة.. لكن ستمون إجاباتي مختصرة، ومن كان باحثاً فإنه يستطيع البحث عن المعلومات إذا أنت أعطيته جزءاً منها.. يقول:
سؤالي الأول : هل في ظنك كان الرسول صلى الله عليه وسلم غافلاً عنكشف أمر معاوية أمام أصحابه والأمر بتعزيره والحد من خطورته على الأسلاموالمسلمين.أم ماذا؟
الجواب:
أما الكشف فقد حصل.. وليس هناك كشف أبلغ من الإخبار بأنه يموت على غير الملة وهذا الحديث قد سردت أسانيده الصحيحة فيما سبق.
وأما التعزير أو القتل فالنبي (ص) لا يعاقب على جرم يحصل في المستقبل، ولا يعاقب المنافقين المدعين للإسلام، والنفاق ليس فيه حد شرعي، إنما الحود الشرعية معروفة في السرقة والقذف والزنا وقتل النفس والبغي..الخ وليس منها النفاق ولا الجرائم المستقبلية، وليس النبي مثل سائر السلاطين، ولله حكمة في بقاء إبليس فتنة للناس فكيف بمعاوية، فلو أن النبي (ص) أباد جميع المنافقين لبطل الابتلاء ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)؟ فالمنافقون هم أدوات للفتنة والتمحيص والاختبار، ومن غايات الله البتلاء وليس الإجبار على الهداية، وإذا سلمنا بأن من غاياته ( الابتلاء) فلا بد أن يترك بين الناس أدوات هذا الابتلاء والتمحيص، فلا تفكرون التفكير السلطاني، أهداف الله وحكمته وغاياته من خلقه تختلف عن أهداف السلطان بمخابراته وأجهزته، فالله غني عن العالمين والسلطان ضعيف يخالف المخالفين.
ففرقوا بين الله وحسني مبارك رجاءً..
لا إله إلا الله
ماذا فعل ابن هند بهذه القلوب! .

سؤالي الآخر : هل ترى بأن الرسولصلى الله عليه وسلم ضلل صحابته في مكانة معاوية وتقريبه منه والدعاء له وجعله منكتاب الوحي.. أم ماذا؟
الجواب:
كلا.. لم يحصل شيء من هذا أصلاً، وإنما هذه افتراءات معاوية وحزبه على رسول الله.. فلا تلزمون النبي (ص) بما افتراه معاوية رجاءً!
النبي لم يقرب معاوية..
ولم يتخذه كاتباً للوحي..
ولم يدع له..
فهذه افتراءات معاوية وحزبه ..فلا تحملوها رسول الله بارك الله فيكم.



ثم يقول:
حتى لا تأتي وتقول لي واضح أنك وهابي تكفيري أوناصبي متيم بأبن تيمية أو قليل علم كآل الشيخ أو جاهل كربيع مدخلي...إلخ
إليكالحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه عن ابن عباس أن أبا سفيان طلب من النبي ثلاثةمطالب (( فقال للنبي : يا نبي الله ثلاثُ أعطينهن قال: نعم- منها - قال : معاوية ،تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعم..)).
ايضاً إليك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((اللهم أجعله هادياً مهدياً واهد به)) صحيح الترمذي.
الجواب:
الحديث الأول موضوع مكذوب على رسول الله..
والحديث الثاني إنما يصح في غير معاوية وله سبع عشرة علة تجعله موضوعاً ولست ملزماً بتصحيح الترمذي ولا مسلم، إنما أنا ملزم بما أعرفه من أن سماك الحنفي غير موثوق (وهو راوي الحديث الأول) وسعيد بن عبد العزيز لا يضبط الإسناد وشيخه ربيعة بن يزيد ناصبي يشتم علياً وهو من أنصار معاوية وهما من رواة الحديث الثاني، والحديث الثاني ( اللهم اجعله هادياً مهدياً) من أكذب الأحاديث الموضوعة على رسول الله، ومع ذلك وجد في أهل الحديث لغفلتهم من صححه للأسف كما ذكر الأخ، لكن حتى ننصف أهل الحديث فبعضهم رده وكذبه بل حتى ابن عبد البر وابن حجر مع توسعهما في الفضائل لم يصححها، بل قال ابن عبد البر في عبد الرحمن بن أبي عمرة راوي هذا الحديث في (الاستيعاب - (ج 1 / ص 255) ( لا تثبت أحاديثه ولا تصح صحبته) اهـ وابن أبي عمرة هذا من صنائع معاوية ( أنتم صغار أن تكتشفوا أعمال الدهاة، فمعاوية داهية كبير لا تظنونه بهذه السذاجة والطيبة التي أنتم عليها)!.
أيضاً من هو أعلم من الترمذي ومسلم قد صرحوا بأن كل ما روي في فضل معاوية فهو مكذوب كإسحاق بن راهويه (وهو من أعظمة شيوخ مسلم والترمذي) فالترمذي متساهل في التصحيح، وقد تنطلي عليه وعلى غيره من أهل الحديث بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة فيصححونها ويخطئون كما نخطيء أنا وأنت..
والأحاديث في ذم معاوية متواترة وسيرته تدل على صحة هذه الأحاديث المتواترة ولا تدل سيرته على صحة تلك الأحاديث الضعيفة، فلم يكن هادياً ولا مهدياً، بل باغياً داعية إلى النار، وقدوة لكل ظالم من بعده، سن الملك العضوض والأثرة والعصبية ولعن الصالحين وقتل البدريين، وكل كبيرة من الكبائر السبعين قد أخذ منها بنصيب إلا الزنا لا أعلمه زانياًن أما بقية الكبائر السبعين فاعطني كبيرة لم يرتكبها، فكيف يكون هذا هادياً مهدياً؟؟
أين عقولكم؟
ارتفعوا عن هذا التكفير السخيف..
ليكن دينكم وقرآنكم ونبيكم أغلى عندكم من داعية إلى النار..
لا تخضعوهم لمعاوية..
هذه نصيحتي وأنتم أحرار..
ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء..
كنت أستغرب كيف لا يهتدي بعض الناس حتى عشت فرأيت بأم عيني كيف استطاع الشيطان أن يجلب بخيله ورجله ويأخذ معه أكثر الناس.
....

سؤاليالأخير : نعلم جميعا أن معاوية رضي الله عنه صهر الرسول صلى الله عليهوسلم.. أليس كذلكk إذن ما رأيك في الحديث الذي رواه ابن منيع في مسنده عن أنسرضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” دعوا لي أصهاري وأصحابي، فإنهمن حفظني فيهم كان معه من الله حافظ. ومن لم يحفظني فيهم، تخلى الله عنه، ومن تخلىالله عنه يوشك أن يأخذه".
الجواب:
هذا الحديث مكذوب أيضاً على رسول الله.. بل لم يصححه أهل الحديث، مع أن فيهم بل كثير منهم أمويو الهوى، وهذا موضوع آخر..
ثم كأنك لا تعلم أن حيي بن أخطب اليهودي هو من أصهار رسول الله أيضاً!
لا إله إلا الله..
ماذا فعل معاوية بهذه القلوب والعقول والأفهام!












عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 25-03-2010, 02:32 AM   المشاركة رقم: 217

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


السامر


ما اريده هنا من الضيف عليه أن يبين إجابتة بنعم اولا وبعدها له حرية الشرح والإطالة .


السؤال:




هل الله تعالى يتكلّم، ويسمع، ويرى، ويفرح، ويغضب، ويضحك، وينزل، ولديه يدان؟





سؤالي الثاني:


هل الحنابلة أحدثوا في شرع الله ما لم يحدثه من كان قبلهم؟ مع ذكر مثال مختصر أحدثه الحنابلة ولم يسبقوا لذلك الشيء؟






(المثال يكون مثبت موثق حتى يتم الرد بكلام موثق)





الثالث:




هل القرآن الكريم مخلوق، أم لا؟






ملاحظة:
لا يجيني أحد مطفي النور ويقول قد أجاب الضيف على الأسئلة، من أراد ذلك فليجيب عن الضيف على قدر السؤال، ويقول أنه يقصد نعم أو لا من إجابته، وسنعرضها على الضيف فإن وافقه فأنا مستعد للإعتذار بما يطلب مني .










1- أما الأخ السامر – مرة أخرى:
[ وهنا لا بد من مختصر أو نموذج يكشف هؤلاء الناس]
فأقول: قد أجبت على أسئلتك في السابق.. فإن لن تقتنع فهذا شأنك.. وأنت حر
فأنا مع حرية الاعتقاد أصلاً فضلاً عن التمذهب..
حتى لو تشاء أن تقول إن الله على هيئة شاب أمرد فأنا لن أكفرك.. اعتقد ما شئت..
أو تظن أن الله مخلوق من عرق الخيل .. هذا شأنك..
فلا تصر على الإيغال في الأسئلة فأنا أحب العمومات في حق الله.. من الأسماء الحسنى والأفعال المثبتة في القرآن الكريم.
إذا قال الله في القرآن الكريم أنه يسمع ويرى.. فهل نستطيع أن نقول بخلافه؟ كلا.
لكن التفصيلات الأخرى التجسيمية هي التي ننزه الله عنها.. فأنت تخلط ما نص عليه القرآن وما نص عليه ابن تيمية وهناك فرق كبير بين الله وابن تيمية.. يمكنك معرفة ذلك بالعلم، فاقرأ وتعلم ستجد الفرق بين كلام الله وكلام ابن تيمية.. وهذا المقام لا يحتمل التفصيل..
وقد سردت منها أموراً يشنع الاعتقاد بها ، لكن لا نجبر أحداً على تنزيه الله ولا على الإيمان به، فمن أراد أن يهين الله فلن يهين إلا نفسه بسوء الاعتقاد.. لأن الله عزيز ومتعالي ولا يأبه لهجاء من هجاه وإنما سيذكره يوم القيامة بهذا الهجاء، وعندها سيندم هذا المقلد في قوله على الله بغير علم واتباعه الشيطان الذي قال الله عنه ( إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون).
المشكلة في مثل هؤلاء الأخوة أنهم لا يعترفون أنهم حمقى، فإذا وجدوا أن الله عز وجل قال ( بل يداه مبسوطتان) فإنهم يجتزءون هذه الكلمة دون العودة إلى سياقها ليفهموا المراد، لأن سلفهم خدعوهم بهذا الاقتطاع التعسفي، ولو عادوا للسياق لعرفوا المعنى، يقول الله تعالى
(وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64) [المائدة/64])

فالسؤال هنا:
ماذا يقصد اليهود بقولهم ( يد الله مغلولة)؟ هل يقصدون الجارحة أم البخل؟ أنا أرى أنهم يقصدون البخل لا الجارحة..
وما يريد الله بقوله ( غلت أيديهم)؟
هل يقصد عل أيديهم على الحقيقة أم الدعاء عليهم بالبخل؟
أنا أرى أنه يدعو عليهم بالغلول المعنوي (البخل) وليس بالغلول الحسي للجارحة، ولو أراد الله الغلول الحسي لرأيتم اليهود اليوم وأيديهم ملصقة بصدورهم وأعناقهم، لكن غلاة السلفية لا عقول لهم ولا مراعاة لسياق القرآن، لأنهم أهل خصومة فقط.
ثم ماذا يريد الله بقوله ( بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء)؟
هل يقصد اليدين الجارحتين أم الكرم؟ أنا أرى أن المراد الكرم، وليس الجارحة، وفي الآية ما يسمى في اللغة (كمال اتصال) بحذف الواو بين الجملتين مما يفيد أن المراد الشطر الأول ( بل يداه مبسوطتان) هو نفسه الشطر الثاني ( ينفق كيف يشاء)، ولكن قومي حمقى جهلة لا يعرفون ولا يعودون لسياقات القرآن، وينكرون المجاز عبادة لابن يتمية وغلاة السلفية.
وإلا فولوا لي ما الفرق بين ( بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء)
وبين ( بل يداه مبسوطتان (و) ينفق كيف يشاء؟
هل تستطيعون التفريق بين الأمرين بوجود الواو من عدمه؟
وهل لله يد أم يدان أم ايدي؟
وكل هذه وردت في القرآن الكريم.
كما في قوله تعالى (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ (71) [يس/71]) هنا له له يدان أم أيدي؟ ستقولون : يدان فقط! وستتركون هذه الآية لأن سلفكم لا يتصور إلهاً إلا بيدين كالبشر! ولا يتصوره بأيدي؟
وكذلك قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ .. [الفتح/10، 11])
فهنا ذكر ( يد واحدة) فلماذا تصرون ‘لى أنهما يدان، وأن الايات في اليد والأيدي يجب تأويلها على اليدين حتى يكون الله مشبهاً للبشر!؟ لماذا اخترتم كلمة (يدان) من بين الآيات التي تثبت ( الأيدي) والآيات التي تقتصر على ( اليد)؟
انتم صغار جداً... فتعلموا رجاء!
أنتم ضحية..
هذه جريمة العقائد المذهبية في أمثالكم من الطيبين..
حولوكم إلى نباحين..
احترموا عقولكم وفهمكم إن لم تحترموا لغة القرآن التي نزل بها..
لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله!
ماذا عمل فيكم ابن بطة وابن تيمية!
هذه المجاز الذي أنكره سلفكم سيوردكم في التناقضات..
قد يأتي أحدكم غداً ليقول لي ( هل تؤمن بأن للقرآن يدين)؟ محتجاً بقوله تعالى عن القرآن الكريم: (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت/42])
فإذا قلت له: المراد هنا أمامه.. سيقول لي : أنت اشعري أنت مبتدع!
لا إله إلا الله ماذا عمل فيكم ابن حران؟!
ماذا يقولون في قوله تعالى (إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) [الأحزاب/10)
هل سيقولون أن هذا اللفظ على الحقيقة وأن قلوب الصحابة يوم الأحزاب قد ارتفعت من الجانب الأيسر حتى وصلت الحناجر؟ أم أن هذه لغة العرب وفيها المجاز بما يحمل من كنايات واستعارات واساليب؟
لا إله إلا الله.. كيف استطاع المغفلون أن يجعلوكم مغفلين مثلهم!
تعلموا بارك الله فيكم..
تدبروا القرآن
اتركوا الخصومات.
لا تخلطوا قوله تعالى (قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه/46]) بالأمور الأخرى التي تسمونها صفات، فهناك أشياء واضحة وأشياء أخرى لها سياقاتها التي تصرفها عن اللفظ الجامد إلى اللفظ المجازي.. والقرائن لو تعلمونها لدلتكم على أكثر ما تتخاصمون فيه مع الناس، وستكتشفون بأن الحق معهم لا معكم..
فقط اعقلوا..
خلصوا أنفسكم من الجهل العلمي!
الجهل الذي له لغة العلم.. لكنه جهل..
حاولوا الرقي بعقولكم وأفهامكم عن حضيض غلاة السلفية الذين دفعتهم الخصومة إلى التناقض والتشدد في إثبات اليدين لله ونفي اليدين عن القرآن!
اذكر أنه زراني أستاذ في العقيدة عام 1419هـ تقريباً وكان متحمساً لمثل هذه الأمور التي أقل ما يقال فيها أنها من المتشابهات التي لا يجوز التخاصم فيها، فلما ذكرت له ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه)! كأنما صببت عليه قربة ماء بارد من جوة آل سلامة أيام الشتاء!
يا أحبابي.. والله إني لكم ناصح..
قولوا في ما شئتم..
لكن لا تتلعبوا بالقرآن الكريم خدمة لكردي متهم بالنفاق والزندقة مثل ابن تيمية أو داعية إلى النار مثل معاوية أو أحمق كالبربهاري..
اتقوا الله في عقولكم وقلوبكم.. لا تنهكوها أكثر مما أنتهكتموها..
هذه نصيحة فقط.. وإلا فأنا ممن يرى حرية التدين والتمذهب، فلا إكراه في الدين ولا المذهب ولا الرأي.. لكن بعض ضحالة العقول وتناقضها مؤسفة..
إنها جرائم كتب العقيدة في عقول هؤلاء الشباب الطيبين!
هم يجعلونكم خصوم في لا شيء..
بل قد يقودونكم إلى خصومة أنتم فيها على الباطل..
لذلك ليحاول الفرد منكم أن يتعلم ويؤجل التعالم والكلام الكبير إلى أن يعلم..
لا إله إلا الله ماذا فعل هذا الكردي في عقول الناس؟


أما سؤالك عن الحنابلة وهل أحدثوا في دين الله ما ليس منه؟
فهذا من أوضح الأمور.. كل عقائدهم من ألفها إلى يائها إحداث في دين الله ما ليس منه!
حتى عندما يكتبون باب ( الإيمان بالله) فإنهم لا يقصدون أن تؤمن بالله! فهم يعرفون أنك تؤمن بالله، وإنما يريدون الإيمان بأن الله كذا وكذا مثل الأفكار السابقة في التجسيم والتشبيه والخزعبلات والإسرائيليات والتصورات الذهنية التجسيدية لله تعالى شأنه..
وعندما أقول كل كتب الحنابلة فإنما أقصد العقدية، في القرون الأولى والتي أحياها ابن تيمية وورثتها الوهابية.. كل هذا التراث الحنبلي والتيمي والوهابي إنما يشوش المعرفة بالله، فيدعون من يعرف الله إلى معرفته حتى يجهله! هم بلية الدنيا وفتنتها..
معرفة الله وملائكته وكتبه ورسله نعلمه من القرآن الكريم وليس من كتب العقائد..
تحرروا..
لتكن أنفسكم كباراً..
اعرفوا المصدر الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه..
واتركوا المصادر التي يأتيها الباطل من بين يدها ومن خلفها ومن فوقها ومن تحتها ..
لقد نصحت لكم .. وكل فرد منك حر في أن يعلم أو يجهل.
ألأنبياء أنفسهم ليس بأيديهم هداية البشر، فلن تكون بأيدينا قطعاً..
الهداية نور من الله يبثها في قلب من أحسن استعمال نعم الله عليه كالحواس والعقل والقلب..
أما من لم يحسن استعمال هذه النعم فلا أمل في هدايته أبداً.
أول الهداية بأيديكم.. فعطلوها أو فعلوها..
وعلى قدر التفعيل والتعطيل تكون الهداية والضلالة.
والله إني أرحمكم من عبادة العباد..
فهي عبادة مضنية متعبة لا أجر فيها بل إثم..
وهنا الخسران المبين..
وأكرر:
أنتم أحرار..
اللهم هل بلغت..
اللهم فاشهد..


أما سؤالك"
(هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق)..
فصواب السؤال: هل هو خالق أم مخلوق!
لأنه ليس في الكون إلا خالق أو مخلوق..
فإن كان مخلوقاً فليس بخالق..
وإن كان خالقاً فليس بمخلوق!
هذه ورطة لن تخرج منها! إلا بهداية جلية أو ضلال مبين..
ههههههه
والله أني أرحمكم..
أقسم بالله العظيم!
أنا أضحك لأنني عشت في هذا الشقاء سنوات طويلة!
كنت أسأل مثل هذه الأسئلة وأنا في المتوسطة والثانوية!
وأرى أن هذا علم عظيم!
لا إله إلا الله ..
ماذا فعلنا بنا كعب ابن ماتع!












عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 25-03-2010, 02:34 AM   المشاركة رقم: 218

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


سيف الله المسلول


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد لدي سؤالين فقط
السؤال الأول

من المشائخ الذين درسة على ايديهم وجلست عندهم لطلب العلم ؟


السؤال الثاني

ماذا تريد من هذه الامور التي تطرحها وتحاور فيها وش فأدتك منها ؟

هل لك فيها مصلحة لا نعرفها

أو هل تريد ان تشوه سمعت هذه القبيلة المميزة عند الملأ

أو أو أو اسئلة كثيرة تدور في مخيلة الجميع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟










1-أما سيف الله المسلول:
فيسأل عن المشايخ الذين تعلمت عندهم..
ويتباكى على القبيلة التي أنتمي إليها..!
لا إله إلا الله!
فهو يريد عزة القبيلة بعبوديتها لمشايخ لا يعرف عنهم شيئاً!
لا إله إلا الله..
ماذا فعل فينا يونس بن عبيد!












عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 25-03-2010, 02:38 AM   المشاركة رقم: 219

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


صديق المعرفة


أستاذي الفاضل / أبو مالك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
تحية من الأعماق .. لفكرك الكبير ..


بما أنني وصلت متأخراً فلك كامل الحرية في الإجابة من عدمها .. وفقك الله لكل خير ..

مقدمة :
المتأمل في نصوص هؤلاء المتحدثون عن التراث .. يجد أنهم قد أنزلوا أنفسهم
المنزلة التي لا يستحقون .. فتكلموا بما لا يعرفون .. وتطاولوا على البتّ فيما
لا يفقهون مع إيجابهم على الناس قبول كلامهم فيه وترك ما يؤثر من خلافه.

والحقيقة أن (تخلفهم العلمي وعجزهم الفقهي وكسلهم الذهني) على حد تعبير
قاضي القصيم محمد الدحيم لا ينازع في ذلك إلا من هو أقل علماً وأضعف .

من هنا نجد أن ما كان يجب أن يعظم من معانٍ أصيلة عمدوا إلى تحقيره
وما كان يجوز أو يجب تحقيره عمدوا إلى تعظيمه


سلمنا بأن ثقافتهم السلفية أمّنت لهم نصيباً من المعرفة والمعلومات ورفعت
أصحابها إلى مستويات اجتماعية وسياسية معينة توسّع من دائرة نفوذهم على
المستوى الشعبي
باعتبار أن الجمهور أو الرأي العام يخضع في تركيبته إلى اعتبارات متفاوتة

من حيث الوعي والإدراك والمستوى الثقافي



فهو يتأثر بكثير من المعطيات التي لا يعرف ولا يدرك خلفياتها ولا حتى أهدافها
وأبعادها .. إنما ينساق بشكل عفوي وطبيعي باتجاه الأمور الجاهزة والتي تعتبر
عنده بحكم المسلمات .. كونها تصدر عن رموز يراها ـ بحكم تركيبته ـ أنها
تصلح لأن تكون في موقع القرار والحكم والإرشاد

بينما هي في واقع الأمر وأساسه لها حكم آخر عند ذوي الاختصاص وأهل
المعرفة والخبرة والكفاءة

إذن هي ـ عند الرأي العام ـ علاقة بين مرسل ومتلقّي يقبل ما يلقى إليه دون
مناقشة وتحليل أو ـ ربما ـ حتى دون أدنى مراجعة
بينما هي عند (ذوي الاختصاص وأهل المعرفة والخبرة والكفاءة) مختلفة
اختلافاً جوهرياً من حيث القبول والأخذ.

الميزان والحكم الفصل في كلتا الحالتين هو في خضوع أو عدم خضوع المسألة
للاعتبارات العلمية .. ولقواعد المنطق .. وأصول البحث العلمي
وكذا خضوعها لضوابط علمية دقيقة تميّز بين ما هو صحيح وما هو فاسد


فالمقياس الصحيح والسليم في صحة الفكرة وصدقها وواقعيتها وسلامتها
هو في مدى صمودها أمام النقد العلمي
وتستمد مبرر وجودها واستمرارها من خلال ما تملكه وتحتويه من عناصر قوة

الدليل والبرهان

وليس المقياس ـ ولا يمكن أن يكون ـ هو في التماس شفاعة الكثرة العددية
للذين يتبنون هذه الفكرة أو تلك .. لكي تكون هذه الكثرة بديلاً عن الدليل العلمي
والضوابط والعلمية.

وأيضاً لا يمكن أن تكون صحة الفكرة وسلامتها .. مستمدة من المواقع
الاجتماعية والسياسية ..

لقد كانت المحاولات النقدية التي حصلت مرعبة في نتائجها
وهي تتمحور حول مجموعة من الأسئلة أتمنى من شخصكم الكريم الإجابة إن اتسع لها وقتكم :


أسئلتي :

1 ـ هل تضيق الساحة بالفعل .. مهما كانت ظروفها دقيقة .. عن حوار بنّاء؟

2 ـ ولماذا يصوّر نقد الفكرة على أنه نقد شخص؟ فهل ثمة عجز عن التفريق
بين الذاتية والموضوعية؟

3 ـ ولماذا تتسع الساحة لذلك "البعض" ليطرح أفكاره وتشكيكاته وهواجسه
المعرفية .. ولا تتسع للآخرين .. ممن يريدون الحوار والنقاش لا العراك
والصراع؟!

4- ولماذا النقد يواجه دائماً بالاتهام .. فذلك معقّد .. وآخر طامع .. وثالث جاهل
.. ورابع عميل .. إلخ..؟!!

احترامي وتقديري ..








1-أما صديق المعرفة:
فاسئلتك كبيرة جداً وشكراً لك على الإضافة، فمقدمتك وكلام الشيخ محمد الدحيم – وهو قاضي سابق وطال علم يعي ما يقول- هي مرحلة استراحة..
ولضرورة الإفادة منها سأعيد ذكرها هنا مع التعليق عليها لعل الله يهدي بها بعض من يشاء، فالشيخ محمد الدحيم هو خريج هذه المدرسة وأنا خريجها أيضاً، وسيكثر في المستقبل هذه النماذج المتمردة على المذهب والهاربة إلى كتاب الله، وإلى توظيف نعم الله علينا وأعظمها بعد نعمة الإسلام نعمة العقل..
تقول أخي الكريم:
(المتأمل في نصوص هؤلاء المتحدثون عن التراث .. يجد أنهم قد أنزلوا أنفسهم
المنزلة التي لا يستحقون .. فتكلموا بما لا يعرفون
.. وتطاولوا على البتّ فيما
لا
يفقهون مع إيجابهم على الناس قبول كلامهم فيه وترك ما يؤثر من خلافه
التعليق:
اتفق معك.. إلا في النادر القليل منهم ممن قد يجهلهم أكثر الناس.



ثم تقول:
( والحقيقة أن )تخلفهم العلمي وعجزهم الفقهي وكسلهم الذهني( على حد تعبير
قاضي القصيم محمد الدحيم لا
ينازع في ذلك إلا من هو أقل علماً وأضعف.
التعليق:
أتفق مع الشيخ محمد الدحيم ولكن لن يدركوا كلامه إلا بعد تعب شديد.. لأن هؤلاء العلماء هم متعبدون فخلط الناس بين العبادة والعلم، لا سيما إذا كان العابد متظاهراً أو ظاناً أنه عالم وأنه على ثغر من ثغور المسلمين وأن التصاقه بالسلطة ودفاعه عن المذهب هو من الواجبات الشرعية.. فهنا ما فيها طب! كما يقول المثل الشعبي!! .

ثم تقول:؛ من هنا نجد أن ما كان يجب أن يعظم من معانٍ أصيلة عمدوا إلى
تحقيره
وما كان يجوز أو يجب تحقيره عمدوا إلى تعظيمه.
التعليق:
هذا كلام دقيق جداً.. انظر معاني العقل والعدل والصدق والأمانة ...كيف امتهنوها فيما بينهم حتى أنهم أصبحوا لا يتناهون عن منكر فعلوه.. وانظر إلى مسائل خلق القرآن وعدالة الصحابة فيما يزعمون من تعميم وكلامهم في توسيع العقوبات المذهبية والزيادة على كتاب الله وإهماله من جانب ..الخ


سلمنا بأن ثقافتهم السلفية أمّنت لهم نصيباً من المعرفة والمعلومات ورفعت
أصحابها إلى مستويات اجتماعية وسياسية معينة توسّع من دائرة نفوذهم
على
المستوى
الشعبي
باعتبار أن الجمهور أو الرأي العام يخضع في تركيبته إلى اعتبارات متفاوتة

من حيث الوعي والإدراك
والمستوى الثقافي

فهو يتأثر بكثير من المعطيات التي لا يعرف ولا يدرك خلفياتها ولا حتى أهدافها
وأبعادها .. إنما ينساق بشكل عفوي وطبيعي باتجاه
الأمور الجاهزة والتي تعتبر
عنده بحكم المسلمات .. كونها تصدر عن رموز يراها ـ بحكم تركيبته ـ
أنها
تصلح لأن تكون في موقع
القرار والحكم والإرشاد

بينما هي في واقع الأمر وأساسه لها حكم آخر عند ذوي الاختصاص وأهل

المعرفة والخبرة
والكفاءة
التعليق:
هذا الكلام للحفظ.. ثم التدبر والبحث عن الشواهد التي تقنع عوام طلبة العلم وعوام العلماء الذين ما زالوا يضلون الناس بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير....


إذن هي ـ عند الرأي العام ـ علاقة بين مرسل ومتلقّي يقبل ما يلقى إليه دون
مناقشة وتحليل أو ـ ربما ـ
حتى دون أدنى مراجعة
بينما هي
عند (ذوي الاختصاص وأهل المعرفة والخبرة والكفاءة) مختلفة
اختلافاً جوهرياً من حيث
القبول والأخذ.
التعليق:
هذا صحيح، لكن أهل الاختصاص والكفاءة فيهم خنوع للتيار العام الجاهل، ولو أسرد لك ما يقوله عندي بعض الكفاءات الجامعية ممن حصل على الدكتوراه وأنا في المرحلة الابتدائية لتعجبت كيف يكتمون ما علموه (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ ؟ [البقرة/140]) ولكن لعلهم اعتادوا على الكتمان فقد كانوا في زمن صعب غير زمننا..أنا أعرف بعض من يعظمه هؤلاء وهو يرى أن محمد بن عبد الوهاب خارجي قح! وأن كتب العقائد دين جديد! وأن معاوية منافق! وأن ابن تيمية حطم بقايا الإسلام! وأنه التحطيم الثالث! بعد أن سبقه أحمد بالتحطيم الثاني! وسبقهم معاوية بالتحطيم الأول! وأن الوهابية أتت على بقية الإسلام وحولته لمصالحها السياسية والاجتماعية، .. وأن سقوط المعتزلة سقوط للدين الحي، وأن الدين الميت بدأ بأحمد بن حنبل وكانت نكسات المسلمين الحضارية من تلك الأيام، وشبه الإسلام بالسيارة التي أطفئت من عهد معاوية ولكن قوة دفعها جعلها تسير أميالاً!..
بعض هؤلاء تخرج على أيديهم أجيال من هؤلاء الوعاظ ولكن لم يكونوا يرون فرصة للبيان إلا لقلة من تلامذتهم، ولو أنهم ساعدونا في البيان ما انفرد بنا أحد! ولكن الحمد لله، ليكتب الله لنا الشهادة لله لنعوض بها عن كثير من قصورنا في جوانب أخرى، والمستقبل يدل على خير، أنظر الآن للفتاوى الشاذة لم تعد تجد المناخ الذي كانت تجده في الماضي وأنصار الغلو يقلون يوماً بعد يوم، ولعل الله يريد بآخر هذه الأمة خيراً، فأمة محمد 0ص) كالمطر لا يدرى أوله خير أم آخره!..
.


ثم تقول:
الميزان والحكم الفصل في كلتا الحالتين هو في خضوع أو عدم خضوع المسألة
للاعتبارات العلمية
.. ولقواعد المنطق .. وأصول البحث العلمي
وكذا خضوعها لضوابط علمية دقيقة تميّز بين
ما هو صحيح وما هو فاسد

فالمقياس الصحيح والسليم في صحة الفكرة وصدقها وواقعيتها
وسلامتها
هو في مدى صمودها أمام النقد العلمي
وتستمد مبرر وجودها واستمرارها
من خلال ما تملكه وتحتويه من عناصر قوة
الدليل والبرهان
وليس المقياس ـ
التعليق:
كلام يجب أن يحفظه هؤلاء حتى يتعلموا...

ولا يمكن أن يكون ـ هو في التماس شفاعة الكثرة العددية
للذين يتبنون هذه الفكرة أو تلك .. لكي تكون هذه الكثرة بديلاً عن
الدليل العلمي
والضوابط
والعلمية.
التعليق:
كلام حق .. يدل عليه القرآن لكن هل من متدبر؟ هل من معتبر؟
ما أكثر العبر وما أقل الاعتبار..

وأيضاً لا يمكن أن تكون صحة الفكرة وسلامتها .. مستمدة من المواقع
الاجتماعية والسياسية
..
لقد كانت المحاولات النقدية التي حصلت مرعبة في نتائجها
وهي تتمحور حول مجموعة من الأسئلة أتمنى من شخصكم الكريم الإجابة إن اتسع لها وقتكم )

ثم طرحتم الأسئلة التالية:


1 ـ هل تضيق الساحة بالفعل .. مهما كانت ظروفها دقيقة .. عن حوار بنّاء؟
الجواب:
الحوار يحتاج لإرادة سياسية بالدرجة الأولى، فإن توفرت فيمكن الحوار البناء، ولا أقولها مجاملة، أنا أظن أن الملك عبد الله وفقه الله لو طال به الزمن فإنه يستطيع أن يتخذ ذلك القرار.. أما لو تم اتخاذ القرار من أيام الملك فيصل أو حتى من أيام الملك فهد لكنا اليوم في موقع آخر، لأن المنطق والعقل لا يقتصر أثره على الفكر وإنما له امتداداته الإيجابية على كل جوانب الحياة..
ولكن ماذا نفعل؟
على كل حال: الإنسان مكلف بالعدل والصدق في القول وتدبر القرآن وإنكار الظلم حتى لو لم يتخذ قرار سياسي يسهم في إيجاد الظرف المناسب لنشأة حوار جاد يجني من العقول أزكاها وأبناها، والأمر الإلهي لا ينتظر موافقة أحدن فالواجب العدل والإنصاف وقول الحق والنقد حتى لو عارضتك السلطة الدينية والسياسية.. فالله يريد أن يتخذ من عباده شهداء على أهل زمنهم، فلنكن من أؤلئك.. (وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ [آل عمران/140])
و(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ [النساء/135])
وأبشرك بأن العلماء والفقهاء لم يعولوا على هذا المبدأ القرآني العظيم.. فهم مشغولون عنه بالدفاع عن معاوية وخلق القرآن! .. وليس عملهم على الشهادة لله، فالله عندهم في المرتبة الأخير بعد رضا معاوية وابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب... فإن رضي هؤلاء الثلاثة على شخص فلا يضر مع رضاهم سخط الله ونقمته وغضبه.. ! هؤلاء بيدهم كل شيء، يدخلون الناس الجنة والنار.. وهم الواسطة بين الله وخلقه فإن رضوا فقد رشي الله وإن سخطوا فقد سخط الله!
لا إله إلا الله ماذا فعل بنا التاريخ؟
والمقصود هنا أني أضرب مثلاً محلياً وإلا فالمذاهب كلها مقبلة على الرموز وتركت الشهادة لله في القرآن الكريم لا يلتفت إليه أحد..
إنما عملهم عمل أهل الجاهلية في التعصب لمذاهبهم وأوطانهم ونشأتهم وتربيتهم وشيوخهم.. هذا المبدأ القرآني ميت من حيث التطبيق، ليس عليه إلا الواحد بعد الواحد..!
(وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) [يوسف)


2 ـ ولماذا يصوّر نقد الفكرة على أنه نقد شخص؟ فهل ثمة عجز عن التفريق

بين
الذاتية والموضوعية؟

الجواب:
ليس هناك عجز.. وإنما تعاجز.. الناس يحبون الخلط.. بل لا تهمهم الأفكار ولا الموضوعية، هم عبدة للأشخاص وليس للأفكار.. عبادة الفكرة الصحيحة بمعنى تبنيها والتصديق بها هي عبادة لله لأن الله هو الحق المطلق، وكل حق متفرع من حق الله، سواء في الآفاق أو الأنفس أو الطبائع.. كما أن الكفر بالحقائق متفرع عن الكفر بالله..
ولذلك لا تستغرب أن يكون في الملحد جوانب من الإيمان أكثر منها في مؤمن متبلد..
وهذا له أصل قرآني أيضاً ( راجع آيات : الإيمان بآيات الله، وانظر سياقاتها، وستجد أن بعض الملحدين أقرب إلى الدين من بعض شيوخ الإسلام)!
ومن هذا الباب قلنا بعض الأفكار التي لم يهضموها لبعدهم عن تدبر القرآن.. هم معهم أحاديث تزعم أنه لا خوف على المسلم مهما ارتكب من جرائم كما في الحديث المكذوب الذي دخل داخل الصحيح ورواه الإمام مسلم كما في (صحيح مسلم - (ج 4 / ص 2119) من طريق أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال : : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كان يوم القيامة دفع الله عز و جل إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار)!!
يا سلام!
ما أبعد هذا الحديث عن قوله تعالى (ليْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا [النساء/123])
أرأيت لماذا هم مطمئنون؟
هذا الاطمئنان بالجهل وعدم رؤية الخلل كما هو .. والإعراض عن كتاب الله .. وإقبالهم على مفتريات بعض أهل الحديث على الله ورسوله هو الذي أوقع الأمة في هذا الخلل الأخلاقي والعلمي الذي لا يسده شيء..
نحن في فترة تشبه فترة الجاهلية، لا نعرف من دين محمد (ص) إلا كما يعرف الجاهليون عن دين إبراهيم، يعبدون الأصنام ويحجون إلى البيت الحرام!
الله عادل... ولن يكون الجاهليون على قلة الوعاظ في سوق عكاظ بأسوأ حالاً ومآلاً من المسلمين اليوم على وجود كتاب الله بين أيديهم.. وهذا ليس تكفيراً.. لأن من تسمى بالإسلام فهو مسلم له سائر الحقوق وإن كان في الحقيقة يعبد مذهباً أو شيخاً أو رأياً عاماً ..
فمن عدل الله أن فرص النجاة والهلاك شبه متساوية في معظم العصور وعند كل الأمم والشعوب.
وقد يكون توقف الجاهلي عن سفك الدم الحرام كافياً لدخول الجنة، لأن الظلم أمر فطري.. والحديث يطول في هذا الباب والناس سكارى بما اعتادوا عليه..
.


3 ـ ولماذا تتسع الساحة لذلك "البعض" ليطرح أفكاره وتشكيكاته وهواجسه
المعرفية .. ولا تتسع
للآخرين .. ممن يريدون الحوار والنقاش لا العراك
والصراع؟

الجواب:
أظن الجواب سبق..
القرار السياسي هو الأصل..
انظر عندنا مثلاً إذا اشتدت الخصومة السياسية مع أحد كفرناه..
وإن تقاربت سياستنا مع الآخر ذممنا المكفرين..!
ثم يعود هؤلاء الذامون لمدح التكفير والإقصاء عند اختلاف السياسيات..
ثم يعودون أنفسهم إلى الإقرار بإسلام الآخر إذا تصالح مع الواقع السياسي..
وهكذا..
نحن في الواقع نلعب مع الله ولا نعبده.. والله لا يحب اللعب
(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ [الأنبياء/16]).
إذن فلماذا خلق الله السموات والأرض؟
خلقهما بالحق
ولأمر آخر وهو:
(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [هود/7])
نحن في مرحلة ابتلاء..
ابتلاء فيما آتانا الله من عقل وسمع وبصر وجاه ونعمة وصحة و...الخ
وأكبر ابتلاء هو في العقل والقلب.. – راجع آيات العقل والقلب ستجد عجباً!-
الابتلاء من الله يختبرك..
هل الله عنك أعظم من المذهب والشيخ والوطن والجماعة والأصدقاء.. أم أنه تجعله في قائمة الترتيب؟؟؟؟؟؟
هنا الابتلاء!
وهنا تنجح أو ترسب!


4- ولماذا النقد يواجه دائماً بالاتهام .. فذلك معقّد .. وآخر طامع .. وثالث جاهل
.. ورابع عميل
.. إلخ..؟!!


الجواب – وفيه جواب على أبي عبد العزيز السائل بعدك- :
هذه الاتهامات ليس المشكلة فيها هو الاتهام نفسه.. وإنما المشكلة فقدان المعايير لهذه المصطلحات، فما معيار الجهل؟ وما معيار العمالة؟.. الخ
معاييرنا هواء.. لا ضابط لها..
قتل البريء لا يعد ظلماً في مكان..
وقتل المجرم يعد ظلماً عظيماً في مكان آخر..
القتل مثلاً جريمة إذا توجه في حق البريء
وهو فضيلة إن توجه في حق القاتل المجرم..
فانظر سلفيتنا هؤلاء في هذا المعيار.. في موضوع معاوية والمختار مثلاً!
إنهم يعكسون الآية تماماً..
فلا يعدون قتل معاوية للبدريين جرماً مع اعتراف هؤلاء بأن البدريين كانوا دعاة إلى الجنة وأنهم على الحق وأن معاوية كان باغياً خارجاً على خليفة عادل شرعي وان مطالبته بدم عثمان صار يضرب بها المثل في الكذب والحيلة فيقال ( اتخذ قميص عثمان)! .. لكن سلفيتنا قلوبهم سليمة جداً تجاهه لفضائل مفتراة افتراه هو وحزبه.. والمفترض أن افتراءه يزيدهم عليه وعلى حزبه حنقاً وبغضاً..
بينما انظر لهجمتهم على المختار مثلاً! وافتراؤهم عليه..
مع أن المختار أتى في فتنة واضطراب وتتبع مجرمين وقتلهم.
فاتهموه بادعاء النبوة وأنه كان يزعم أن جبريل يأتيه وأنه وأنه..الخ
لو أنهم جعلوا قتل معاوية للبدريين
وقتل المختار للمجرمين لهما نفس الحكم لقلنا هؤلاء أهل الله!
مع إيماننا بأن معاوية أفحش ظلماً..
وأن المختار إنما اقتص من قتلة ابن رسول الله (ص)..وكان الذين قتلهم مجموعة من القتلة المجرمين..
وشكر فعله آل رسول الله وسائر العقلاء..
بينما فعل معاوية ذمه النص وآل رسول الله وأفاضل الصحابة..
لكنهم كما ترى في هذا المعيار الذي فيه إزهاق النفس كانوا على الضد
لأن مذهب النصب يريد ذلك....
فكيف بما دونه من المعايير؟
لا إله إلا الله ماذا فعل بنا معاوية؟












عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 25-03-2010, 02:41 AM   المشاركة رقم: 220

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


أبو تميم


نفسي اعرف من اي كتب تنقل ردودك يا فيلسوف عصرك00

ولو جلست تعيد وتزيد فالتاريخ من بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والله مابستفيد شي لانه شي انتهى بموت اصحابه00

ويكفيك قول الرسول صلى الله عليه وسلم(لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه )00

اعتقد ان هذا الحديث يكفيك000









أما الأخ أبو تميم:
لا أجد جواباً إلا أن أقول: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
وشكراً لك أن ذكرتني بوجوب أن أشكر لله عز وجل..
فلله الحمد والشكر والمنة ..
لا إله إلا الله ..
كم من نعمة أنعم الله بها علينا!












عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 25-03-2010, 02:42 AM   المشاركة رقم: 221

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


مدحت أفندي


من يوم قريت فتوتك في صلاة الجماعة سولت لي نفسي الأمارة بالسوء أن أصليها في المنزل كسلا واتباعا لرخصتك
لكني أقولها لك من هنا أني وسط مخدعك يوم ذاك اليوم إذا كانت واجبة في المسجد وأنت ضللت علينا وسأتعلق برقبتك ..





1- أما الأخ مدحت أفندي..
لتكن في مخدع الأئمة الأربعة كلهم!
وإن أتاك عذاب ما أظنه سيأتيك من تركك صلاة الجماعة في المسجد!
قلت: ما أظن.. والعلم عند الله..
أرى أنه سيأتيك من أمور أخرى... أراها في حروفك..!
فتجنبها بارك الله فيك..












عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 25-03-2010, 02:45 AM   المشاركة رقم: 222

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


أيمن


الإستاذ : حسن المالكي

أسعد الله جميع أوقاتك بالخير والمسرات

ذ ُكر أنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في الشاعر إمرؤ القيس أنه حامل لواء الشعراء

إلى نار جهنم

فما صحة هذا الحديث ؟ وماهو نسب هذا الشاعر ؟

ولك جزيل الشكر








أما الأخ أيمن:
أما حديث امرؤ القيس وأنه حامل لواء الشعراء إلى النار فلا يصح ..
وهو موضوع.. مكذوب.. مع شهرته في كتب الأدب والسمر والسوالف!
وقد رواه من أهل الحديث أحمد فشان مسنده بمثل هذا الحديث.. وقال عنه المحقق شعيب الأرناؤوط ( ضعيف جداً) وهو كما قال بل الراجح أنه من موضوعات العصبية القبلية..
وقد رواه أبو يعلى والطبراني والبزار وقال ابن عدي ( إسناده باطل).. ولم يصححه أحد.

وأما نسب الشاعر فهو امرؤ القيس بن حجر (قتيل بني أسد) بن الحارث (ملك معد) بن عمرو (المقصور معاصر كليب ربيعة) بن حجر ( آكل المرار) بن عمرو بن معاوية (الثالث) بن الحارث ( الأكبر) بن معاوية ( الثاني) بن ثور بن مرتع ( أول ملوك كندة) بن معاوية ( الأول) بن كندة ( واسمه ثور) بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة (وهو أخو مذحج وطيء والأشعر) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان..
هذا هو النسب المشهور، ولكن بين أكثر هؤلاء انقطاع وأهل النسب لم يضبطوا إلا المشهور من الأجداد.. قديماً وحديثاً..












عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 25-03-2010, 02:47 AM   المشاركة رقم: 223

معلومات العضو

الكاتب:
حسن فرحان المالكي
اللقب:
الباحث التاريخي
الرتبة:

بيانات العضو

التسجيل: Dec 2004
العضوية: 496
المواضيع: 0
المشاركات: 148
المجموع: 148
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 0.03 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي

 


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
حسن فرحان المالكي غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


وشكراً لأبي عاصم والمنتدى والأعضاء ..
كل هؤلاء لهم شكري ..
وليعذروني في شدة القول أحياناً لأن الأمر ظننته في البداية – أعني في بداية اللقاء- نتيجة عدم علم أو لأن تشويهاً ما قد وصل ولم يجدوا تصحيحاً فكنت أتسامح..
أما بعد أن عرفت أن بعضهم لم يزل على تلك العقيدة القديمة المستعينة بالكذب والتشويه لمجرد التشويه والافتراء فهؤلاء لابد لهم من قرصات ولو بسيطة فاسماؤهم مستعارة وهم مرتاحون.. فكيف لو انكشفوا؟
لكل داء دواء يستطب به.... إلا الحماقة أعيت من يداويها..
والجريمة لا تقع على هؤلاء..
إنها على التاريخ
على معاوية وحزبه
على غلاة الحنابلة
على الوهابية
على مناهج التعليم
على التعليم العالي
على الإفتاء
على العلماء
على المؤسسات..
كثير من هؤلاء ضحية .. ويجب أن نتعاون في إخراجهم من جهنم التي يعيشون فيها ..
هم مغتبطون بما في نفوسهم .. وهذه جريمة منهم في حق أنفسهم..
بعض هذا الفكر انتهى من مناطق المصدر وبقي في أودية السيال والسدر..
والله كارثة!
المسئولية تقع أيضاً على أبناء بني مالك من زملائنا الذين نعرف فضلهم وعقولهم وأناتهم أن يقوموا بواجبهم في إيقاف هذه الجرائم المرتكبة بحق عقول وضمائر ونفسيات هؤلاء الطيبين..
وشكراً للجميع..
وسأتواصل لاحقاً بأبحاث محايدة تسهم في رفع المأساة.
لا إله إلا الله ..\وإنا لله وإنا إليه راجعون!
اللهم لا تردنا على أعقابنا بعد إذ هديتنا..













التعديل الأخير تم بواسطة أبو عاصم ; 01-04-2010 الساعة 01:06 AM
عرض البوم صور حسن فرحان المالكي  
قديم 01-04-2010, 02:21 AM   المشاركة رقم: 224

معلومات العضو

الكاتب:
أبو عاصم
اللقب:

مؤسس شبكة ومنتديات بني مالك الثقافية
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو عاصم

بيانات العضو

التسجيل: Feb 2004
العضوية: 1
المواضيع: 458
المشاركات: 5407
المجموع: 5,865
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 1.01 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
أبو عاصم غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


إخواني الكرام أعضاء منتديات بني مالك :
في ختام هذه الاستضافة العلمية الجميلة التي استمرت أكثر من شهرين وكما افتتحت الاستضافة بالترحيب بالضيف العزيز الباحث التاريخي الأستاذ / حسن فرحان المالكي فأود أن أختم هذه الاستضافة ببعض الوقفات المهمة وهي :
1- تقديم الشكر والتقدير لضيفنا العزيز على هذا الجهد الكبير الذي بذله في هذه الاستضافة ، فالمنصف يرى بعينه حجم الوقت والجهد في إعداد مشاركة أو موضوع ، فما بالكم بما يقارب 230 مشاركة نصفها للضيف العزيز وكل مشاركة متخمة بالمعلومات والإجابات المفصلة تلبيةً لرغبة الأعضاء والمنتدى .

2- نحن في إدارة المنتدى لا ننتظر الشكر من أحد تجاه ما نقوم به من جهود في إثراء علمي لكل المتصفحين من أبناء بني مالك في شتى مجالات العلم والمعرفة والثقافة وفي المقابل لا يهمنا بعض من يقلل من تلك الجهود أو ينظر لها من زاويته الضيقة التي لا تتسع إلا لفكره وميوله . ويكفينا ولله الحمد أننا نحاول قدر الاستطاعة أن نحقق التوازن ونسير على الثوابت ونتيح للجميع حرية الطرح .وقد حاولنا أن نعطي هذه الاستضافة مساحة كبيرة من الوقت لظروف الأخ حسن في التواجد ، والحقيقة أنه كان متجاوباً ومتواجداً بشكل رائع لم نكن نتوقعه وحاول إشباع الأسئلة نقاشاً استنزف منه الجهد والوقت ويجب أن يقدر الجميع ذلك .

3- أن هذه الاستضافة كشفت للكثير منا عن الأخلاق العالية التي يتمتع بها الأستاذ /حسن فرحان المالكي في التعامل مع الأسئلة مهما كان حجم الاستفزاز في بعضها ،لكنه شخص تعود على تقبل النقد بروح رياضية وتعود على الصبر تجاه التجريح فيما يُكتب عنه فمثله من الطبيعي أنه لن يتفق عليه الكثير وهذا حال المفكرين باختلاف توجهاتهم ومذاهبهم وجنسياتهم .

4- من خلال معرفتي به فهو شخص لا يبحث عن الشهرة كما يظن البعض وليس شخصاً وصولياً ولو كان كذلك لرأيناه في أحد المناصب العلمية أو الإعلامية ، بل هو شخص متواضع لأبعد الحدود ، لقد عرفته من 30 سنة ونحن في الصف الأول متوسط بصفاته الرائعة منذ أيام الطفولة وبداية مرحلة الشباب ورغم مرور الزمن والتوسع الثقافي وتغير الاهتمامات إلا أنه لا زال ذلك الشخص البسيط الذي يمنحك كل الحب والاحترام والتواضع ، وهذا مما يجب الاعتراف به والحقيقة أنه في نظري ليس شخصاً عادياً فهو يتمتع بالذكاء والثراء المعرفي ولديه لغة قوية ورائعة كما أن لديه إمكانات علمية يتفوق بها على كثير ممن يتصدرون القنوات والمنابر الإعلامية

5- هناك نقاط التقاء كثيرة نلاحظها في حواراته ، ولعل الكثير منها ظهر واضحاً في هذا اللقاء ، أما نقاط الاختلاف فهي قليلة وأعتقد أن كثير من الأسئلة التي كنا ننتظر إجابته عليها قد وصلت واضحة بغض النظر عن قناعة السائل فيها من عدمها .

6- كما كانت هناك مطالبة لاستضافة الأخ حسن فرحان المالكي في هذا المنتدى من قبل بعض الأعضاء فهناك أيضاً مطالبة أن يتم استضافة شخصية علمية أخرى تكون في الاتجاه المعاكس لسماع رأيها في بعض الأسئلة من خلال طرح الحجة والدليل حتى يسمع الأعضاء من الطرفين معاً وسنحاول استضافة شخصية علمية مشهورة في وقت لاحق بإذن الله .

7- الأستاذ العزيز حسن فرحان المالكي منا وفينا مهما اختلفنا معه ويجب أن يبقى الاحترام متبادلاً وليس شرطاً أن نتفق في كل شيء فأعتقد أن لكل منا قناعاته ولكل منا مصادر للتلقي يرتاح لها ويثق فيها ولكننا في النهاية نتفق وإياه في أن المصدرين الأساسيين هما القرآن والسنة ، ومن تلقى منهما فلن يخذله الله .

ختاماً أكرر له الشكر والتقدير على اجابة الدعوة وأعتذر منه على أي تقصير أو خلل أو زلل كما أعتذر منكم أيها الأحبة في تأخرا لتواصل معكم في الفترة الماضية لظروف خارج عن الإرادة وأملي أن نلتقي وإياكم على الخير دوماً .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته












توقيع : أبو عاصم

[flash=http://www.3al.me/t-banimalik/abu3a9am.swf]width=450 height=124[/flash]

عرض البوم صور أبو عاصم  
قديم 01-04-2010, 07:39 PM   المشاركة رقم: 225

معلومات العضو

الكاتب:
أبو عاصم
اللقب:

مؤسس شبكة ومنتديات بني مالك الثقافية
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو عاصم

بيانات العضو

التسجيل: Feb 2004
العضوية: 1
المواضيع: 458
المشاركات: 5407
المجموع: 5,865
مشاركات اليوم: لايوجد
بمعدل : 1.01 يوميا
نقاط التقييم: 10

آخر مواضيعي


احفظ وشارك

تابعني على:

تابعني على:
مواقع النشر:
Bookmark and Share
 

معلومات الإتصال

وسائل الإتصال:
الحالة:
أبو عاصم غير متصل

كاتب الموضوع : أبو عاصم المنتدى : ضيوف المنتدى


نلتقي وإياكم في الاستضافة القادمة بإذن الله












توقيع : أبو عاصم

[flash=http://www.3al.me/t-banimalik/abu3a9am.swf]width=450 height=124[/flash]

عرض البوم صور أبو عاصم  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الله،يهديك


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:36 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. , TranZ By Almuhajir

( كل ما يكتبه العضو في هذا المنتدى إنما يعبر عن وجهة نظره الشخصية وليس بالضرورة أن يعبر عن وجهة نظر إدارة منتديات بني مالك الثقافية )

منتديات بني مالك الثقافية" 1/1/ 1425هـ "